L’ethnographe turc a brisé la théorie à propos de son peuple et de ses petits frères – les Azerbaïdjanais.

Le processus de mondialisation a détruit les murs de nombreuses interdictions et inculqué l’esprit de liberté dans de nombreux pays, les incitants à se battre pour leurs droits. De nombreux pays sont tombés à part: l’URSS, la Yougoslavie. Maintenant, l’Irak se dirige vers cela. La mondialisation menace la perception de l’identité ethnique. Le processus de mondialisation a des côtés positifs et négatifs. Il est négatif que ce processus puisse détruire la famille, les traditions religieuses et transformer le monde en une masse monotone sans visage, qui peut être facilement contrôlée.

En tant que fils du peuple turc, j’ai toujours protesté de manière interne contre cela. Surtout après que l’Europe eut demandé à la Turquie d’amender l’article 301 de notre législation. Mais cela a beaucoup changé dans ma vie. Je suis un ethnographe Pendant des décennies, j’ai étudié l’architecture ancienne et moderne, les chants et danses, les costumes nationaux, la vie, les cérémonies de mariage, les rituels funéraires, la cuisine, les caractéristiques internes et externes de la construction de maisons turques, etc.

J’ai étudié tout ce qui était associé au peuple turc. J’ai souvent ressenti de la fierté dans la culture de mon peuple. Mais moi, en tant que scientifique, je dois transférer ces connaissances et cette culture à la jeune génération afin qu’elles ne tombent pas sous l’influence d’une culture ou d’une anti-culture étrangère.

Je voulais donc savoir: qui sommes-nous – les Turcs modernes, d’où venaient-ils et où allons-nous? Et moi, en tant que véritable patriote, j’ai décidé de me rendre dans la patrie de mes ancêtres – en Asie centrale et sur le territoire de l’Altaï, en Russie, pour voir où mes ancêtres, les Seljuks, les Oguzes et les Turkmènes sont venus en Anatolie au 12ème siècle. Je voulais faire connaissance avec les racines du peuple turc, avec l’histoire de sa culture, sa vie, ses traditions, sa langue, relations familiales, etc. Je voulais construire des ponts entre les Turcs de Turquie et les peuples de langue turcophone et se concentrer sur nos racines communes. À ce moment-là, il me semblait que nous étions deux parties d’un même peuple et que nous devrions avoir beaucoup en commun. Nos frères vivant en Asie centrale et dans l’Altaï ont vécu de manière monotone sur leurs terres.

Bien sûr, pendant la période soviétique, ils ont été soumis à une expansion culturelle et à des pertes pendant 70 à 80 ans. Mais il y a 800 ans, nous, les Turcs « turcs », avons été séparés biologiquement de notre champ biologique d’origine. Pendant des siècles, nous avons vécu dans un nouveau champ de civilisation et la culture étrangère a fortement influencé notre développement culturel. L’établissement est la principale influence des Aborigènes sur les Seljuks. Les ethnographes savent que pour étudier et apprendre l’originalité de toute nation, vous devez vous promener dans des villages retirés, où les gens n’étaient pas influencés par le temps – l’urbanisation, l’occidentalisation, la mondialisation, etc.

Heureusement pour l’ethnographe, ces lieux sont préservés en Asie centrale. Bien sûr, pas sous sa forme pure, mais de nombreuses informations ont été conservées, ce qui nous donne une idée de la vie, des traditions, des coutumes, etc. des peuples turcophones d’un point de vue scientifique. J’ai été étonné de constater à quel point nous – les Turcs d’Anatolie – ne leur ressemblons ni à l’extérieur, ni dans la vie quotidienne, ni dans leur comportement. Il n’y a rien de commun qui puisse nous caractériser en tant que peuples ayant une seule affinité raciale. Après avoir étudié toutes les informations et la richesse du matériel, je suis parvenu à la conclusion que les peuples vivant en Asie centrale et dans l’Altaï, appartenant au groupe turcique, étaient anthropologiquement mongoloïdes et que nous, habitants d’Anatolie, appartenant au groupe turcique, étions caucasiens.

Bien sur en Turquie, il y a des Turcs mongoles et anatoliens, mais minoritaire.

La question se pose alors: si nous n’appartenons à aucun type anthropologique et racial, comment pouvons-nous dire que nous sommes des peuples apparentés? Et certains hommes politiques et hommes d’art nous appellent en exagérant, frères de sang, malgré notre différence extérieure, ce qui se voit à l’œil nu.

Certains historiens expliquent notre Européisme en se mélangeant avec des Arméniens, des Grecs, des Slaves, etc. Mais cela semble peu convaincant, car lors du mélange, certaines caractéristiques de la texture, telles que les mulâtres et les métis, sont préservées.

À mon retour en Turquie, j’ai décidé de retrouver les descendants de ces tribus turciques qui, il y a 800 ans, venaient de l’Altaï en Anatolie. J’ai commencé mes voyages en Turquie, mais sous une nouvelle perspective de notre histoire. J’ai essayé de trouver des traits communs aux peuples turcophones. J’ai comparé les frettes d’instruments de musique, la construction de mélodies, de danses, de costumes nationaux, de rites, de coutumes et de contes de fées. En un mot – tout ce qui caractérise les caractéristiques d’une race, d’une nation, d’une tribu. Il n’y avait pas de similitudes! Et j’ai réalisé que nous ne sommes pas des Turcs!

Ce fut un choc terrible pour moi. La question me tourmentait: si nous ne sommes pas Turcs, alors qui sommes-nous? Et qui sont les Turcs? En étudiant à la fois les sources et les œuvres turques et les sources étrangères (nous n’avons pas eu l’occasion d’utiliser des sources et des œuvres étrangères depuis longtemps), je vais brièvement raconter comment les Turcs sont apparus en Anatolie. Au 12ème siècle, de l’Altaï et de l’Asie centrale, certaines tribus turques, connues dans l’histoire sous le nom d’ak koyun, kara koyun, oguz et autres, n’ont trouvé aucun moyen de subsistance dans leurs steppes, ni pour elles-mêmes ni pour leurs moutons, déplacées vers le sud-est. Les raids sur les terres chinoises ont commencé. Et cela obligea les Chinois à construire un immense mur afin de s’isoler des raids turcs et de toute influence extérieure. Après la construction de la muraille chinoise, il est devenu impossible pour les Turcs d’y survivre et ils se sont installés en Iran, dans les hauts plateaux arméniens et en Asie mineure.

Notre historiographie officielle représente l’empire ottoman de manière très positive. Nos manuels sont bourrés d’idées du grand Turan, de patriotisme, de fierté. La télévision montre l’histoire de l’Empire ottoman avec une telle beauté que vous ne pensez pas à l’authenticité. Et rempli de fierté pour leurs ancêtres. Alors nous écrivons. Et ce que les autres nations ont écrit sur la formation de notre État nous était inconnu, et toute tentative d’utilisation des œuvres d’auteurs étrangers ou de sources étrangères était très risquée. Mais ici, Internet est apparu, et toutes les informations sont devenues facilement accessibles. Et ce que j’ai trouvé dans des sources étrangères m’a choqué.

Le premier est la haine des Turcs. J’ai été blessé et offensé par les paroles du grand Français Victor Hugo à propos des Turcs: « Là où vous voyez la destruction, la mort, le vol et la violence, vous savez, les Turcs sont passés par là. » Mais de plus en plus, j’ai tendance à penser que V. Hugo avait raison.

Dès le jour où les Turcs Seldjoukides se sont installés en Asie Mineure et dans les hauts plateaux arméniens, ils ont commencé à avoir des problèmes de démographie. Après de nombreuses guerres et pertes, un jeune État récemment formé pourrait se retrouver sans soldats et perdre son statut d’État. Ils ont compris que l’auto-reproduction de l’armée de manière naturelle n’est plus réelle. Ensuite, ils ont résolu ce problème d’une autre manière. Le moyen le plus rapide de reconstituer votre armée est de venir chercher les enfants de vos sujets. Nations chrétiennes Otrochivanie, vivre en Turquie était très cruel. Beaucoup de chrétiens – Grecs, Arméniens, Slaves, Assyriens – ne pouvaient pas payer d’énormes impôts de cette période. L’État, en plus des produits naturels, prenait aussi de l’argent, alors que les paysans n’avaient pas d’argent. Les échanges se faisaient par la méthode des échanges de produits de base. Les chrétiens qui ne pouvaient pas payer d’impôts étaient physiquement maltraités ou exécutés, et des enfants et des femmes étaient enlevés au lieu d’impôts.

Beaucoup ont été forcés de se convertir à l’islam. De plus en plus de chrétiens quittent le pays. D’autre part, au fil du temps, beaucoup sont devenus turcophones et, après un certain temps, par les Turcs. Tous ces faits sont connus de tous depuis longtemps, mais pas des habitants de la Turquie. Pour le moindre écart par rapport au cours de l’interprétation officielle de l’histoire, les autorités punissent sévèrement. Leur principe: à propos de l’empire ottoman, bien ou pas du tout.

La politique de culture de masse des peuples de Turquie a eu et revêt une grande importance politique pour les Seldjoukides, les Ottomans et la République turque, car la renaissance de l’identité ethnique des peuples autochtones d’Asie mineure et des hauts plateaux arméniens entraînera la mort de la Turquie.

Je ne dis pas qu’il n’y a pas de Turcs de pure race en Turquie. Bien sûr qu’il y en a. Aujourd’hui, les héritiers des Seljuks et des Turkmènes – des Turcs mongols de race relativement pure – vivent dans certaines parties de la Turquie. Naturellement, ils ne pourraient pas disparaître complètement. Honnêtement, je ne veux pas indiquer les lieux de leur résidence compacte, car ils ne sont pas à blâmer pour être les descendants des Seljuks et ils ne devraient pas être tenus responsables des actes cruels de leurs ancêtres.

Nous sommes citoyens d’un pays et, si l’un de nos concitoyens, sur le chemin de l’identité ethnique, reconnaît accepte et respecte ses racines, l’esprit des ancêtres et honore leur mémoire, il est libre lors du choix de l’ethnie. Cette idée peut sembler ridicule ou provocante à beaucoup, car au fond de nous-même se trouve un énorme monstre semblable à la peur.

Cette peur, qui nous a été transmise par nos pères et nos grands-pères, vit toujours dans notre subconscient. À mon avis, il y a maintenant d’autres moments. Le moment est venu de se débarrasser de ce fardeau de la peur et de faire face à la vérité. Cette vérité est de retrouver ses racines d’origine. Aujourd’hui, en Turquie, tout, des rangs les plus élevés aux citoyens ordinaires, a un problème de l’identité ethnique.

Beaucoup vont demander: pourquoi est-ce que je parle d’identification ethnique en ce moment? Je vais répondre. Récemment, de plus en plus et plus hardiment, ils ont commencé à parler du génocide du peuple arménien, et aussi sur les génocides des peuples grec, assyrien et même kurde. Dans nos cercles, de plus en plus de personnes ne cachent pas leurs racines arménienne, grecque, assyrienne ou slave. L’histoire de Fatie Cetina a secoué l’ensemble de la Turquie. Et combien de filles arméniennes de ce type ont été kidnappées de force pendant leur déportation, puis blessées … Je lance un appel à mes compatriotes.

Ma chère, écris l’histoire de ta famille, écris honnêtement et avec compassion, avec le sens des responsabilités. Les âmes de nos ancêtres sont agitées et parcourent les vastes étendues de l’univers. Ils ont changé de religion pour sauver leur famille, leurs enfants et leurs petits-enfants. Sinon, il n’y aurait pas de nous. La mémoire de nos ancêtres exige un retour à nos racines.

Professeur Makhturk (facebook)

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