Dans la région du Nakhitchevan, à Agulis, vivaient à cette époque des personnes égales à des dieux. Ils tiraient de l’eau, plantaient des jardins et taillaient des pierres. C’étaient des Arméniens qui avaient visité et parcouru des centaines de villes et de villages étrangers, gagnant de l’argent petit à petit pour transformer chaque pouce de leur terre d’Agulis en un véritable petit paradis. 

Si une bougie était allumée pour chaque Arménien assassiné, l’éclat de ces bougies serait plus brillant que le clair de lune. Les Arméniens ont tout enduré, mais n’ont jamais accepté de changer leur foi.  Les gens sont fatigués de la souffrance et de la violence, mais ils n’ont jamais cessé de construire leurs églises, d’écrire leurs livres et de prier Dieu, en levant les mains au ciel », a déclaré l’écrivain et dramaturge azerbaïdjanais Akram Aylisli. 

Pour ces mots, écrits dans son roman “Stone Dreams”, l’écrivain a été persécuté, menacé et privé de tous titres et honneurs dans son pays. 

Histoire De Nakhitchevan

Selon un commentaire de l’historien juif Josephus Flavius, le nom arménien donné au Nakhitchevan au premier siècle signifie le lieu du premier débarquement (Arche de Noé). Il a écrit que la ville de Nakhitchevan a été construite au pied de la montagne sur laquelle l’arche de Noé a atterri dans l’histoire biblique. Selon Max Fassmer, le nom Nakhitchevan est dérivé du nom arménien Nakhitchevan et du mot Avan. Le philologue allemand Jerry Hübschmann est d’accord avec ce commentaire. Dans le Dictionary of Place Names and World Toponyms, l’auteur Eugene Pospelov mentionne que dans sa forme écrite la plus ancienne, le toponyme Nakhitchevan, Nakhcha, est un ancien nom générique arménien, et l’élément Van, qui a une grande influence sur les noms de la Transcaucasie et de l’Asie mineure, il a le sens de terre et de maison.

Lav gellar vor ays degh patsadrenk, hayerenov intch gue nchanagué Nakh – itche – Van

L’Encyclopaedia Britannica fait remonter l’histoire de la ville et de la région à l’an 1500. Au deuxième siècle de notre ère, la ville s’appelait Nakhchoana. Avant notre ère, au début du deuxième siècle, Nakhitchevan était la résidence d’Artashes Ier.

Le territoire du Nakhitchévan moderne faisait partie des deux États voisins de la Grande Arménie : le Vaspurakan et le Syunik. À la fin du IVe siècle, Mesrop Mashtots et un certain nombre de savants ont prêché dans la province de Vaspurakan, et c’est là que Mashtots a décidé que la Bible devait être traduite en arménien afin que la population locale puisse la comprendre.

En 456, un monastère a été construit sur le site où Mashtots a prêché, qui subsiste dans le village de Mesropavan en l’honneur de Mashtots. En 623, Nakhitchevan est toujours l’une des villes d’Arménie par lesquelles l’Empire byzantin mène sa campagne en Perse.  Au milieu du 7e siècle, l’ensemble de la Transcaucasie est passé sous la domination du califat arabe. Les sources arabes de l’époque désignent le Nakhitchevan sous le nom de Nashava. En 705, les Arabes ont brûlé plusieurs centaines de représentants de l’aristocratie arménienne dans les églises du village voisin de Nakhitchevan, qui avaient été invités à signer un traité.

En 885, le Nakhitchevan a été enlevé aux Arabes par le deuxième roi du royaume d’Ani, Smbat I Bagratuni, qui, en 891-892, l’a remis sous condition au prince de Syunik. Par la suite, le Nakhitchevan a été dirigé par les familles Orbilian et Proshian, qui, comme le montre la chronologie de Stepanos, ont conservé leur importance même après la conquête turque. 

Julie de Roubrach a rapporté sa rencontre avec des Arméniens au Nakhitchevan en 1253-1255. Rubrach, qui a visité la ville juste après la défaite des Mongols, a constaté que ce qui était autrefois une grande et belle ville n’était plus qu’un désert. Il y avait autrefois 800 églises arméniennes ; aujourd’hui, il ne reste que deux petites églises, les autres ayant été détruites par la tribu des Saraci. 

Au 14ème siècle, le Nakhitchevan a été détruit par Tamerlane. Vers 1500, la tribu turque nomade des Kenger, comptant quatre ou cinq mille personnes, s’est installée en Perse et en Arménie, dans la région située au nord de la rivière Araks.

Au début du XVIe siècle, des chrétiens et quelques Perses vivaient dans la région de Nakhitchevan. L’expulsion des Arméniens du Nakhitchevan a été clairement marquée à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, pendant la guerre ottomano-persane, lorsque la grande majorité de la population arménienne de la région du Nakhitchevan a été soit tuée, soit déportée en Iran. Dans le même temps, la Transcaucasie a été peuplée non seulement spontanément mais aussi délibérément par des Kurdes, des tribus turques nomades.

À l’automne 1603, Shah Abbas s’empare de la région du Nakhitchevan pour la première fois pendant la guerre contre l’Empire ottoman, mais à l’été 1604, les forces ottomanes lancent une contre-attaque qui prend Shah Abbas par surprise. N’espérant pas conserver les terres qu’il occupe, le Shah Abbas décide d’utiliser une tactique différente, il expulse toute la population du Nakhitchevan, envoyant Arméniens et Musulmans en Perse. Arakel Davrijetsi, un contemporain du grand Sargon, a écrit qu’il avait transformé une Arménie prospère et fertile en un désert désolé. Au total, 250 à 300 000 Arméniens ont été déportés du Nakhitchevan vers la Perse. En particulier Jugha, qui était une région à prédominance arménienne et qui est devenue la plus grande ville de commerce arménien. Environ 20 000 habitants de Jugha ont été relogés à Ispahan, où ils ont créé une banlieue arménienne, qui existe encore aujourd’hui.