Divers processus ont lieu parmi les Arméniens convertis de force, dont certains méritent une attention particulière. Parmi eux se trouve le phénomène de la réacceptation ou de la conversion au christianisme. Ce problème est également au centre de l’attention de diverses structures turques et des travaux sont en cours dans ce sens. En particulier, à l’initiative des autorités turques actuelles, ces dernières années, une recherche approfondie a été menée sur les citoyens turcs qui ont renoncé à l’islam et accepté d’autres religions, principalement le christianisme. Le problème a également été examiné dans le contexte de l’activation du mouvement missionnaire.

Il est présenté combien de maisons converties en églises fonctionnent en Arménie Occidentale, combien d’évangiles ont été distribués aux gens, etc. Avec cela, une tentative a été faite pour répondre à la question des « Turcs se convertissant au christianisme », qui est également discutée assez activement, et finalement ils sont arrivés à la conclusion que la majorité des convertis ne sont pas des Turcs, mais des représentants d’autres groupes ethniques vivant en Arménie Occidentale, (Arméniens, Grecs, Assyriens).

Des registres de population couvrant plus de 100 ans ont été soigneusement étudiés pour fournir une réponse définitive à ces questions. En conséquence, certaines données intéressantes pour les Arméniens sont devenues connues, ainsi, il a été constaté qu’entre 1916-2004, environ 2 000 citoyens ont officiellement renoncé à l’islam en Arménie Occidentale, une étude détaillée a révélé que la plupart d’entre eux, soit plus précisément 1 340, sont d’origine arménienne et se sont reconvertis au christianisme.

Les chercheurs sont arrivés à la conclusion que les 1 340 Arméniens susmentionnés ne sont pas des convertis, mais des convertis, car lors de l’étude des registres de population (y compris la période ottomane), l’appartenance ethnique et religieuse des ancêtres des convertis jusqu’au 3e et La 4ème génération a été mise en avant. . Il a été constaté que les personnes mentionnées sont des Arméniens d’origine, dont les ancêtres se sont convertis à l’islam pendant le génocide des Arméniens afin d’être libérés de l’exil et du massacre, mais en réalité, ils ont continué à garder secrètes les traditions chrétiennes, en d’autres termes, ils sont Arméniens cachés.

Même la géographie de la conversion est présentée en détail dans l’étude. Ainsi, la plupart des conversions ont eu lieu à Constantinople, suivies de Diyarbakır, Adıyaman, Batman, Sebastian, Dersim et Malatya. Les conversions à Constantinople,  ont également été étudiées par district et, par conséquent, il a été constaté que la plupart des convertis étaient enregistrés dans le district de Fatih à Constantinople (environ 150 personnes), suivi des districts de Sisli et d’Eminonu. Il ne sera pas superflu de présenter également quelques faits concrets de la conversion des Arméniens cachés », qui ont été trouvés dans les sources mentionnées. Il ressort clairement d’eux que parfois ils se convertissent à la religion avec toute la famille et les proches. Soit dit en passant, lors de l’introduction de presque tous les Arméniens convertis, leur arbre généalogique est également donné, et avec une régularité intéressante, les noms non arméniens des parents, et parfois des grands-parents, sont suivis des noms arméniens des ancêtres des plus âgés, par génération.

En termes de classement chronologique, la majorité des personnes nées avant le génocide portent des noms arméniens, et après 1915, des noms majoritairement non arméniens, c’est-à-dire qu’avec cela, on peut se faire une idée de la période de début de la vie secrète de face à face les Arméniens islamisés.

1. Enregistré en 1971 dans le village de Dolukup, province de Tunjeli (Dersim), il est écrit qu’en 1947. Sefer Akyuz, un Arménien de souche, connu comme musulman, a renoncé à l’islam et s’est converti au christianisme en s’adressant au tribunal de première instance de Constantinople pour les questions civiles. Puis, en quelques années, 34 autres personnes de la même famille se sont converties au christianisme.

2. En 1995, Haji Sarekaya, qui était enregistré dans la province de Boghazliyan de la province de Yozghat, a accepté le christianisme, et quelques années avant et quelques années après, 14 de ses proches ont également fait la même démarche. Oznur Sarekaya a été le dernier à se convertir au christianisme en 2003.

3. De la famille Zengil enregistrée à Sassoun, 1975-2003. 9 personnes converties au christianisme.

4. Il arrive aussi qu’avec la religion, ils changent également de nom et prennent des noms de personnes arméniens. Par exemple, Turkan Akja, enregistrée dans la province de Keban de la province d’Elazig, s’est convertie au christianisme en 1995 et a changé son nom en Mariam Sargsyan.

5. Mustafa Atesh, 84 ans, enregistré à Tunjeli en 1993, qui a également participé en 1937. Dans la rébellion de Dersim, sous le nom de « Mustafa le forgeron », il revient au christianisme.

6. La plus jeune personne que nous avons rencontré dans la liste des convertis, est Melissa Chaker, née le 19 février 2004, selon la demande de ses parents (Susan et Sargis) le 27 mai 2004, son appartenance religieuse a été modifiée dans les documents.

Cependant, il arrive aussi que tout le monde d’une même famille ne se convertisse pas à la religion, et une image étrange est obtenue lorsque, par exemple, trois frères sur cinq, révélant leur origine arménienne, ont accepté le christianisme, tandis que les deux autres frères restent musulmans.

Des sources turques attirent également l’attention sur une nuance intéressante, notant que les crypto-arméniens cherchent à obtenir plusieurs enregistrements, aussi, ils changent souvent leur enregistrement pour tenter de faire « perdre leurs traces ».

On sait que les Arméniens convertis, adoptés et leurs descendants sont spécialement enregistrés dans les départements turcs concernés, ce qui a également été fait afin d’empêcher les personnes appartenant à ce groupe, qui ne sont pas fiables pour les autorités, d’occuper des postes à responsabilité et de rester sous surveillance constante .

À suivre…

Ashkhen Virabian