Comme on le sait, le Sassoun a toujours eu un rôle particulier dans l’histoire du peuple arménien.

Même de nos jours, surtout en ce qui concerne le sujet des Arméniens islamisés et cachés, le Sassoun se distingue par un certain nombre de caractéristiques. Il faut dire que, étant une zone strictement montagneuse, le territoire est actuellement dans un état extrêmement arriéré. Qu’il suffise de dire que la route goudronnée atteint le village nommé Sassoun, et de là il n’y a pas de routes menant aux villages, en tant que tels, et il y a seulement un an ou deux, des tracteurs ont nivelé les sentiers étroits le long des bords des vallées, à travers lesquels les voitures peuvent en quelque sorte passer.

Les résidents locaux vont généralement au village et en reviennent à pied. Il n’y a pas d’écoles dans de nombreux villages, les gens vivent pour la plupart dans de vieilles maisons arméniennes construites avant 1915. Il est à noter que bien que l’État ait changé les noms de tous les villages, les emplacements géographiques, mais les anciens noms sont toujours utilisés par le peuple. Par exemple, la légendaire montagne Maruta est actuellement renommée Aydinlık Dagh, mais personne ne l’appelle par ce nouveau nom. Je voudrais ajouter que la montagne Maruta a un rôle de symbole spirituel spécial pour les habitants de Sassoun à ce jour et est parfois appelée serment.

  Selon les données officielles de l’État turc, des Turcs, des Kurdes et des Arabes vivent aujourd’hui au Sassoun. Ces derniers ont émigré de Bassorah et parlent un dialecte arabe unique. Il existe également des données éparses dans diverses sources, qui prouvent qu’il y a des Arméniens qui ont été islamisés de force lors des massacres arméniens et leurs descendants à Sassoun, dont certains sont des chrétiens cryptos, et dont certains sont islamisés, aliénés ou sur cette voie. Les Arméniens arabisés et leurs descendants vivent également à Sassoun. On peut observer parmi eux un certain nombre de caractéristiques propres aux Arméniens islamisés en général.

  Pendant le génocide, certains des ancêtres de ces personnes ont été hébergés et sauvés (souvent pour des raisons égoïstes) par les résidents musulmans locaux – Arabes, Kurdes. Après avoir été secourus, ils ont été contraints d’agir en tant que représentants de la nation qui les avait hébergés, extérieurement et dans les documents officiels. À ce sujet, Erdal Yldırım, le représentant de l’Union des Sassounstsi opérant en Arménie Occidentale occupée, déclare dans l’une de ses histoires qu’il était une fois des musulmans qui ont sauvé leurs grands-pères, mais parce que les grands-pères étaient des artisans, et que cela a été bénéfique pour les sauveteurs, également.

  Les « sauveteurs » se sont partagés à la fois les Arméniens et leurs biens, c’est-à-dire que l’on peut dire que les Arméniens ont été exploités comme esclaves, et c’est un fait éloquent que le concept de « mon Arménien » était répandu parmi les sauveteurs. Erdal Yldırım dit à ce sujet. « Nos voisins, c’est-à-dire les aghas, nous avaient divisés entre eux. Chaque famille arménienne prenait un agha, et il y avait le problème « mon arménien ». Tout ce qui nous appartenait, ils le percevaient comme leur, parce qu’ils se considéraient comme nos maîtres. Les Arméniens survivants de Sassoun et leurs descendants peuvent être divisés en deux groupes. 1. Les Crypto-Arméniens, 2. Les Arméniens arabisés, de plus, dans le deuxième groupe, nous incluons conditionnellement les descendants métis d’Arméniens.

1. Les Crypto Arméniens. Nombre d’entre eux ne peuvent parfois être considérés comme tels que conditionnellement.

Certains des Arméniens de Sassoun sont des chrétiens cachés ou déclarés. Dans leurs mémoires, les habitants de Sassoun admettent fièrement que chaque année en juillet, ils se rendent à l’église de la Sainte Vierge au sommet de la montagne Maruta, comme ils disent. Ils font des sacrifices. Ils visitent également l’église de Gomki, allument des bougies, etc. Il y a aussi des résidents de Sassoon de différents groupes d’âge qui ont différents niveaux de maîtrise de l’arménien, le dialecte Sasno.

De nombreux Arméniens vivant à Sassoun aujourd’hui ou leurs descendants ont des liens de parenté en Arménie, en particulier avec les descendants des Sassoon vivant à Tallinn, et curieusement, des mesures ont récemment été prises dans ce sens, des décennies plus tard, les gens retrouvent leurs proches, dont certains sont clandestins, et dont certains sont islamisés et métissés.

Ces dernières années, la migration de Sassoun vers les grandes villes, en particulier Polis, a également été perceptible. En raison de mauvaises conditions, les gens sont obligés d’émigrer, mais avec une régularité intéressante, ils ne coupent pas les liens avec leur patrie et une fois par an, surtout en été, ils retournent au Sassoun. Cependant, il y a aussi un côté que certains disent positif dans cette migration, venant à Polis, la plupart d’entre eux acceptent ouvertement le christianisme, si c’est possible, sinon, ils s’efforcent tout de même de s’intégrer à la communauté chrétienne. visites liturgies, sanctuaires, etc. En d’autres termes, la migration permet d’approfondir et de renforcer les éléments de christianisme présents en eux.

Il est inutile de mentionner que le courage caractéristique du peuple Sassoun se retrouve parfois aussi chez ses descendants modernes, qui confessent avec audace et tentent de défendre à la fois leur identité et leurs valeurs culturelles. Aujourd’hui, parmi les monuments religieux et culturels arméniens conservés à Sassoun, les églises de Gomk à une altitude de 2000 m et l’église de la Vierge Marie au sommet de la montagne Maruta (2973 m) continuent d’avoir un rôle et une signification particuliers parmi le peuple. Même s’ils sont à moitié ruinés, pillés, transformés en granges, ils attirent toujours des milliers de pèlerins, dont la plupart sont des Arméniens cachés, islamisés et leurs descendants.

On sait que l’État turc a adopté et utilise depuis des années la politique de destruction des monuments chrétiens arméniens ou de leur islamisation. Le but, bien sûr, est d’effacer la chrétienté de ces territoires. Différentes observations nous permettent de conclure que les autorités turques utilisent des méthodes différentes pour détruire les monuments arméniens ou effacer l’arménité.

  1. Les monuments historiques arméniens sont négligés et au fil du temps, étant négligés, ils sont détruits.

2. Les églises arméniennes sont remises en propriété aux Turcs et aux Kurdes vivant actuellement dans ces régions, qui les gèrent selon leur volonté.

  3. Considérant les besoins de l’État comme une excuse, les monuments sont détruits.

  4. Les monuments religieux et culturels arméniens sont turcifiés et islamisés par divers moyens.

2. Les Arméniens arabisés ont avant tout une conscience de soi musulmane, mais ils ne nient pas qu’ils ont des racines arméniennes, mais leur identité religieuse est primordiale. Ces personnes à l’identité dominante arabe ou kurde et musulmane sont les descendants d’Arméniens qui se sont islamisés de force lors des pogroms arméniens et n’ont ensuite pas conservé leur identité.

Nos observations nous permettent de dire que chez les Arméniens arabisés du Sassoun, la mémoire de l’origine arménienne est clairement préservée, elle est juste couverte par le voile de l’appartenance religieuse, ce qui les évite bien souvent la dangereuse question de l’identité ethnique. Parmi les Arméniens arabisés, la mentalité selon laquelle ils étaient Arméniens dans le passé, mais maintenant ils sont musulmans, est également répandue.

Les métis, conditionnellement inclus dans ce même groupe, ont des racines arméniennes, pour la plupart des grands-mères, dont la mémoire est présente en elles. Ce groupe, comme dans de nombreux autres endroits, s’est formé à Sassoun à la suite du mariage mixte de filles, de femmes et de musulmans arméniens enlevés et placés en garde à vue lors des pogroms. Comme dans le village de Sassoun, le centre de Sassoun, ainsi que dans les villages, vous pouvez rencontrer des personnes aux traits arméniens, notamment les yeux bleu-vert et les cheveux clairs caractéristiques des Arméniens de ces lieux. Les descendants mixtes d’Arméniens islamisés sont également bien conscients de leurs racines arméniennes. Presque tout le monde dans les villages de Sassoon connaissait les noms des anciens propriétaires de maisons arméniennes. par exemple, les expressions « Maison d’Asatur », « Maison de Tigran » sont souvent utilisées dans le discours. Beaucoup ont également déclaré fièrement qu’ils étaient, par exemple, le petit-fils d’Asatur du côté des filles, etc. Et ce sont les souvenirs chaleureux de leurs grands-mères qui font que beaucoup de gens ont une attitude positive ou du moins différenciée envers les Arméniens.

À suivre…

Ashken Virabian

Journaliste-analyste de Western Armenia TV