A notre avis, la question de la perception des Arméniens convertis et de leurs descendants par les musulmans de l’État turc n’est pas secondaire et mérite même attention, la question de la perception des Arméniens islamisés et de leurs descendants par les Turcs, les Kurdes, en un mot, les musulmans.

Ce n’est un secret pour personne que les Arméniens convertis n’étaient pas considérés comme de «vrais musulmans» au niveau de l’État ou du public de l’État turc, et la façon de penser n’a pas changé même maintenant.

Les faits sont nombreux. il suffit de mentionner la circonstance d’inclusion des Arméniens convertis dans certaines sanctions appliquées par l’État dans la Turquie républicaine.

Les Arméniens convertis eux-mêmes admettent qu’ils ne se considèrent pas comme de vrais musulmans même s’ils acceptent l’islam, et les adjectifs gyavur, dyonme (converti) les accompagnent toujours. Par exemple, Zeynep Yilmaz, une arménienne convertie de 85 ans du Sassoun  (qui a la réputation d’être une musulmane pieuse, prie 24 heures sur 24 et est considéré comme une meilleure musulmane qu’un mari musulman) avait l’habitude de dire :

« Nous étions Arméniens, nous sommes devenus musulmans, mais le moment venu, les musulmans nous le répètent. « Vous êtes un Arménien ». Nous ne pouvons pas nous débarrasser de cela. » 

Bagrat Esdugyan, se référant également à cette question, a noté que les Arméniens islamisés et leurs descendants sont toujours considérés comme des Arméniens. « Ils ne l’acceptent jamais, ils disent, oui, ce village est un village Gyavuri, ce sont des Arméniens. On ne peut pas changer l’environnement, de génération en génération c’est un village arménien, mais quand ils arrivent en ville, tout peut changer. »

Il est également intéressant de connaître l’opinion des nationalistes racistes turcs sur la question de savoir qui est un Turc et dans ce même contexte de voir comment ils traitent les non-Turcs qui sont aliénés à des degrés divers. 

Ainsi, l’un des pionniers du pan-turquisme, Nihal Atsiz (1905-1975), répondant à la question de savoir qui est un Turc, en 1934. « Race turque = Nation turque » publié dans le magazine « Orkun » dit dans l’article intitulé : « Pour les Turcs, la nation est avant tout une affaire de sang. En d’autres termes, celui qui dit qu’il est Turc doit appartenir à la tribu turque. Cependant, même si une personne de sang étranger ne connaît pas une autre langue que le turc, elle n’est pas turque. »

En résumé, ainsi, on peut affirmer une fois de plus que le problème des Arméniens convertis de force en Arménie Occidentale comporte plusieurs niveaux, il est donc nécessaire d’adopter une approche appropriée pour chaque niveau. Notons également que les définitions et les évaluations présentées dans la série analytique sur les groupes d’Arméniens convertis et les processus qui se déroulent parmi eux sont le résultat des travaux effectués jusqu’à présent, mais il n’est pas exclu qu’à l’avenir, parallèlement à la poursuite des études, de nouvelles couches du problème, des phénomènes qui nécessitent certains apporter des corrections dans des approches déjà formées. 

Dans le même temps, il convient de souligner que la question des Arméniens convertis de force en Arménie Occidentale continue d’être classée comme un sujet fermé et tabou, et à cette occasion, Hrant Dink a noté qu’il est difficile de parler de ceux qui ont été tués pendant les massacres des Arméniens par l’État turc, mais c’est encore plus difficile que cela, parler des survivants de différentes manières (y compris la conversion à la religion).

Tout cela, en même temps, complique le travail d’étude du sujet et d’extraction d’une image objective et complète.

Il est également important de réaliser clairement que le problème des convertis arméniens dans l’État turc contient des dangers ouverts et cachés, et une manipulation inutile du sujet, des interprétations inexactes et des approches émotionnelles peuvent causer de sérieux problèmes.

Par conséquent, adopter une approche prudente et professionnelle en la matière est une nécessité directe. L’étude et l’analyse correctes des faits émergents permettront de développer un plan spécifique de communication avec les différents groupes d’Arméniens convertis, qui devrait être apolitique et principalement basé sur la dimension culturelle.

Ashken Virabian

Journaliste-analyste de Western Armenia TV