Bien que selon la constitution de l’État turc, il n’y ait pas de nationalités dans l’État turc moderne, en fait, en termes d’ethnicité, l’Arménie Occidentale occupée serait le pays le plus diversifié au monde. Le problème, cependant, n’est pas seulement la multiethnicité du pays. À ce jour, il y a des désaccords sur de nombreux groupes ethniques, qui ils sont, quand ils sont apparus sur la scène de l’histoire, quelle est leur origine… Le territoire occupé de l’Arménie Occidentale, à la fois historiquement, culturellement et ethniquement, semble être bien étudiées, mais les problèmes qui apparaissent jour après jour montrent que des recherches plus approfondies sont nécessaires. À cet égard, il est important d’étudier la généalogie des Alévis/Arévis, leurs coutumes, leur mode de vie et leur mode de vie, car ils vivent sur le territoire de la patrie historique des Arméniens, et l’hypothèse sur l’origine arménienne des Alévis/Arévis est peut-être la plus proche à la réalité.
Aussi surprenant que cela puisse paraître, malgré sa position pro-turque, Ateshyan, l’adjoint du Patriarche arménien de Constantinople, a fait une déclaration audacieuse sur l’origine arménienne des Alévis/Arévis, affirmant que 90 % des Alévis de Turquie sont arméniens. Je pense que cela avait un contexte politique et a été fait sous la pression et les ordres des autorités turques, de sorte qu’une autre hystérie parmi les nationalistes turcs contre les alévis allait monter. Il existe des données contradictoires sur le nombre d’Alévis. 3 millions à 20 millions. Même avec l’imagination la plus vive, il est difficile d’imaginer qu’un quart de la population de l’État turc moderne soit alévi.
Beaucoup les considèrent comme un groupe ethnique distinct et pensent qu’ils sont un peuple nouvellement formé composé d’Arméniens, de Kurdes et de Turcs. Les Alévis eux-mêmes se classent dans ces groupes : Zaza Alévis, Alévis turcs, Alévis kurdes, Alévis arméniens. Aujourd’hui, les autorités turques exercent des pressions et des violences contre les alévis, menant une politique de nettoyage national qui ne reste pas sans réponse. Révolte des alévis.
Les contradictions entre les Alévis et les Turcs sunnites sont évidentes, ce qui a conduit à plusieurs reprises à des affrontements sanglants. Surtout dans les années 70 du XXe siècle, il y a eu plusieurs affrontements sanglants. De plus, les autorités turques encouragent ouvertement les Turcs sunnites, provoquant de tels affrontements. En particulier, en 1978 Il y a eu de graves affrontements à Malatya, Marash et Swaz, des centaines d’Alévis/Arévis ont été tués et des centaines de personnes ont été blessées. Dans les mosquées turques, les mollahs ont appelé au djihad, une guerre sainte, contre les alévis. Cette pression de l’État a forcé les alévis à s’unir davantage, à agir non seulement en tant que communauté, mais aussi en tant qu’unité politique, ce qui a mis les autorités turques en face. Surtout aujourd’hui, alors que les contours de l’alliance des alévis et des kurdes se précisent de plus en plus.
Il est à noter que les Alévis/Arévis n’ont pas la composante nécessaire de leur unité nationale. parler des langues différentes. Mais la masse des gens qui se considèrent comme alévis augmente progressivement. Les chercheurs considèrent les Alévis non pas comme une nationalité, mais comme une communauté religieuse. De là vient l’affirmation selon laquelle la majorité absolue des alévis sont d’origine turque. L’erreur vient du fait que selon la constitution turque, il n’y a pas de minorités nationales dans le pays, il y a des communautés religieuses.
Soit dit en passant, si les Alévis/Arévis poussaient leur lutte en avant, en mettant l’idée du socialisme comme base idéologique, maintenant ils se battent déjà ouvertement pour devenir une communauté distincte et agir comme une unité nationale-religieuse distincte.
Même au début du siècle précédent, dans les années 1920 et 1930, lorsque la rébellion du Dersim a éclaté sous la direction de Sayyid Reza, aucune question religieuse n’a été à nouveau discutée. De plus, Alévis, Kurdes, Arméniens se sont battus ensemble contre la domination turque. La conséquence a été qu’environ 70.000 personnes de Dersim ont été victimes de Yataghan.
Et pourquoi sont-ils morts ?
La province de Dersim se situe dans la partie ouest du Haut Hayk, entre Erzurum, Kharberd et Tigranakert. Selon des sources statistiques, à la veille de la Première Guerre mondiale, la population atteignait 200.000, dont 45% étaient des Arméniens, et le reste était des Kurdes alévis et des Zazas, qui vivaient en paix avec les Arméniens. Il est à noter que le choix du Dersim n’était pas aléatoire, le Dersim était l’une des rares régions qui en 1915 pendant le génocide, il a abrité des milliers d’Arméniens qui ont échappé au joug turc. Ainsi, la question de Dersim avait également une « composante arménienne » pour le gouvernement turc. Toujours en 1921 Au printemps, le gouvernement turc a réussi à réprimer la première émeute dans la région de Kochkiri-Dersim, mais il n’a pas pu complètement subjuguer le peuple de Dersim. années 1930 Au début, les autorités turques ont décidé d’utiliser la loi sur la réinstallation pour finalement assujettir les habitants de Dersim.
Les habitants du Dersim devaient être déplacés et réinstallés dans diverses régions occidentales d’Asie Mineure, et l’élément turc immigré des Balkans devait s’installer dans les régions «glabres». De plus, tous les biens immobiliers des tribus devaient être confisqués et distribués aux Turcs immigrés des Balkans. Avec cette démarche, le gouvernement tentait d’une part de peupler les régions orientales du pays d’un « élément turc fiable », et d’autre part, d’empêcher de nouveaux soulèvements kurdes éventuels. Ce plan a provoqué une grande excitation à Dersim ou, comme les Kemal l’ont renommé, Tunjeli. Bientôt tout le Dersim était dans les flammes de la rébellion. Il était dirigé par Seyid Reza, qui était l’un des chefs alévis les plus respectés de la région. En 1936, sur proposition de Kemal Atatürk, la question du Dersim est inscrite à l’ordre du jour du huis clos de l’Assemblée nationale. En 1936, dans son rapport sur Dersim, Atatürk a déclaré lors de l’ouverture du Musée national le 1er novembre. « Le problème տը Dersim est le plus important dans nos affaires intérieures. Il faut à tout prix extirper ce terrible abcès. Le gouvernement dispose de larges pouvoirs pour prendre des mesures immédiates à ce sujet. »
En 1936, pendant ce temps, le commandement de l’armée turque concentre des troupes dans les régions de Dersim, Elazig (Kharberd), Chapaghjr et Bingol (Byurak). En 1937 au début de l’été, les Turcs ont lancé des opérations militaires contre les « émeutiers du Dersim », utilisant également l’aviation, des chars et même des gaz toxiques. L’armée turque a impitoyablement détruit non seulement la population armée, mais aussi les paisibles villageois. Afin de forcer les rebelles à quitter leurs cachettes de montagne, le commandement turc a ordonné que les forêts autour de Dersim soient incendiées. Le Premier ministre turc Ismet Inyonu et le ministre de l’Intérieur Şükru Kaya étaient présents lors des opérations militaires.
Insurrection du Dersim en 1938 a été opprimés avec une cruauté impitoyable. Les chefs de la rébellion ont été amenés à être invités à Kharberd et pendus. Les représailles sanglantes ont commencé. En 1937, le Mejlis a adopté une loi selon laquelle tous les biens des rebelles du Dersim étaient confisqués au profit de l’État. En 1938, Jelal Bayar, qui a assumé le poste de Premier ministre, a annoncé que « la question des alévis n’existe plus en Turquie ».
Soit dit en passant, ce sujet était presque inconnu de la société de l’État turc moderne jusqu’à récemment (même le sujet du génocide contre les Arméniens était connu de plus de gens que celui-ci). Le sujet du massacre de Dersim a amené le Parti de la liberté et du développement au pouvoir, dirigé par Erdogan, à l’agenda politique actif. L’objectif n’était pas de rétablir la justice, mais de réprimer le principal parti d’opposition, le Parti républicain du peuple, qu’Erdogan et les membres de son parti accusaient de « crime historique ».
À suivre….
Journaliste-analyste de Western Armenia TV, Ashkhen Virabyan