Dans ses mémoires, Abdul Hamid a fait référence à la censure rampante pendant son administration.
« Parfois, des personnes envoyées en Europe apportent avec elles des idées nuisibles en Turquie, tentent de montrer l’avantage de la civilisation européenne. Je ne peux pas les juger pour leurs mauvaises vies, mais j’ai le devoir d’empêcher qu’elles ne soient transmises à d’autres.
Certains des jeunes envoyés en Europe, après avoir appris la Révolution française en France, incitent le peuple à des émeutes, la considérant comme du patriotisme. Bien sûr, je ne peux pas me le permettre. Et eux, comme les ennemis de mon pays, m’appellent « sultan rouge ». C’est là que la censure a fonctionné, et j’interdis uniquement la publication de documents avec un tel contenu, et dans le domaine de la science, je fais même la promotion et je vous remercie au nom de l’État. »
En réalité, cependant, c’est un fait indéniable que le « sultan sanguinaire » a brutalement persécuté la presse. Pendant son règne, de nombreux journaux ont été fermés et les quelques journaux publiés étaient destinés à glorifier sa personnalité, sa politique intérieure et étrangère.
Les écoles ont été placées sous contrôle strict. L’enseignement de l’histoire et de la géographie arméniennes était interdit dans tout Constantinople, les livres sur ces sujets ont été confisqués et brûlés, et les enseignants et les auteurs ont été punis comme des criminels.
Dans ses mémoires, Abdul Hamid a évoqué le fait que la question arménienne circulait constamment dans les journaux européens, où le public était dirigé contre lui et on l’appelait le « sultan rouge ». Et dans la section intitulée « Animal rouge » (Kızıl HayvanBete Rouge) des mémoires, il écrit que c’est ainsi que s’est appelé pour la première fois le philosophe et personnage littéraire français Pierre Kiar, qui, en 1893, venant à Constantinople, il sema le mal et la division dans les écoles arméniennes.
En 1893-1896 Kiar, qui travaillait à Constantinople, était l’un des rares contemporains français à avoir été dans l’Empire ottoman au début des massacres d’Arméniens d’Arménie Occidentale. Ici, il a été invité à travailler dans l’une des écoles arméniennes de Bera pour enseigner le français et le latin. La croissance de l’intérêt de Kiar pour le sort du peuple arménien a été grandement contribuée par les événements de 1894, a commencé sa relation amicale et sa coopération étroite avec Arshak Tchopanyan.
Kiar a enseigné dans les écoles arméniennes de Constantinople, ainsi que des cours de philosophie et de littérature, il a également enseigné des cours sur « se débarrasser du joug turc ». Abdul Hamid relie les problèmes survenus à Sassoun et Zeytun au nom de Kiar, l’accusant de répandre de la propagande anti-sultan et de libération parmi le peuple arménien.
La cible des discours de Kiar est l’image haineuse des Arméniens d’Abdul Hamid II, qu’il considère comme l’organisateur des massacres arméniens et le qualifie de « grand meurtrier », « bête rouge », « bandit impérial », « une bête monstrueuse en forme humaine », « sa sanglante majesté ». : Kiar, s’étant enrôlé dans la lutte pour la survie du peuple arménien, ne limita pas son activité à la publication d’ouvrages uniquement scientifiques, mais mena également une prolifique activité de prise de parole en public.