Que savons-nous généralement sur l’arménologie des neumes, symboles d’écriture de la musique arménienne médiévale ? Il ne s’agit pas seulement de l’étymologie du mot. Selon Hrachya Acharyan, le mot » neume » a été emprunté aux langues caucasiennes et signifie « une ligne, une écriture, une marque d’enregistrement, les lignes en forme de rainure d’un pilier ou d’une main, la fissure au bout d’une flèche « . Et peut-être que les langues caucasiennes nous ont été empruntées.
On dit que si une syllabe était exprimée avec un ou deux neumes, les neumes étaient écrites au-dessus de la ligne, et dans la ligne s’il y avait plusieurs neumes d’une syllabe. On sait aussi que les signes d’accent et de division de l’arménien sont largement inclus dans les neumes.
Les neumes représentent un système complexe de symboles musicaux, qui contient 3 à 4 sous-systèmes supplémentaires. On pense que chacun d’eux a été formé pour répondre aux besoins musicaux d’une période historique donnée, puis est devenu la base de la période historique suivante. En fin de compte, ils sont tous entrelacés et forment un système complexe et complet.
La khazographie comprenait trois systèmes d’accent et de musique interdépendants. La notation s’est formée depuis le 8ème siècle, l’origine et la mise en œuvre initiale de l’idée sont associées au nom de Stepanos Syunetsi, bien qu’il soit possible qu’elle ait des racines plus profondes.
Grigor Grzik Ayrivanetsi, un érudit arménien du 8ème siècle, un chanteur-interprète de musique spirituelle, un musicien-créateur a participé au développement et au développement de la Khazographie. Il a travaillé avec Stepanos Syunetsi II, avec eux, à des fins scientifiques, ils sont allés à Athènes, ont étudié la Bible et ses interprétations, se sont familiarisés avec les anciens et les nouveaux enseignements de la philosophie.
Grigor Grzik a vécu comme ascète pendant de nombreuses années dans l’une des grottes près d’Ayrivank, où il est mort. Une chapelle a été construite sur sa tombe, considérée comme le faiseur de miracles d’Ayrivanetsi. Ses créations et œuvres ont été résumées dans des collections ultérieures appelées « Manrusumn » ou « Khazgirk ».
Anania Narekatsi, Khachatur Taronatsi, Nerses Shnorhali, Tovma Metsopetsi, Grigor Khal, Gevorg Skevratsi, Grigor Khlatetsi et d’autres ont également contribué au développement et au développement de la calligraphie.
On pense que dans la première moitié du XIXe siècle, il y avait encore quelques rares personnes qui savaient lire les neumes. La plupart des scientifiques sont contre le fait de déplacer le problème des neumes dans un domaine spirituel et mystique et considèrent que ce problème est purement un problème scientifique et qu’il peut être résolu, du moins théoriquement, il existe une perspective de solution.
Et le fait que jusqu’à présent les neumes n’aient été que partiellement déchiffrées est dû au fait que les neumes arméniennes et étrangères n’ont pas effectué de travail cohérent dans ce domaine. Nous ne parlons pas du travail d’un seul khazologue, disons Komitas, mais du nombre de générations de khazologues que nous, les Arméniens, avons élevés, qui ont essayé de travailler et de découvrir à partir du point où le précédent s’est terminé, pour continuer et atteindre l’étape suivante.
Il n’a pas été étudié pas à pas par plusieurs générations de khazologues. Dans ce domaine, tous nos khazologues talentueux et dévoués ont commencé à étudier le khaz à 10-50 ans d’écart de leurs prédécesseurs ou même indépendamment les uns des autres.