La question de la langue ou plus précisément de l’assimilation linguistique était à l’ordre du jour des forces nationalistes dès les premières années de la fondation de l’État turc. 

Ainsi, en 1925, des annonces de propagande ont été publiées dans les journaux turcs, où, parallèlement aux appels à acheter des produits turcs, à utiliser les magasins turcs, il était clairement indiqué : « Ne répondez pas à quelqu’un qui ne parle pas turc. » En 1926, la question de l’utilisation de langues autres que le turc dans l’État turc a fait l’objet de vives discussions lors de la conférence « Turkish Hearths », où des discours racistes, agressifs et des propositions spécifiques ont été prononcés.

Il convient de noter que les autorités turques ont activement inclus la jeunesse nationaliste dans la campagne de persécution linguistique contre d’autres nations et en particulier les minorités chrétiennes. Soit dit en passant, l’utilisation de la jeunesse dans la réalisation d’actions et de persécutions nationalistes deviendrait traditionnelle et deviendrait l’une des méthodes les plus fréquemment utilisées par l’État turc. Comme l’a noté Rafat Bali, un expert approfondi sur divers problèmes de minorités nationales en Turquie, en 1928. Le 13 janvier, lors de la conférence annuelle du conseil des étudiants de la Faculté de droit de l’Université de Constantinoplel, les questions de diffusion de la langue turque et d’augmentation du niveau de turcophone dans le pays ont été discutées et le slogan « Compatriote, parle turc » a été adoptée, qui deviendra le nom de la politique de persécution qui dure depuis des décennies. 

Après la proclamation de ce slogan, une chaîne d’actions xénophobes a commencé, dont la cible était les Arméniens. En janvier 1928, dans les quartiers où vivaient les Arméniens, dans les lieux publics, dans les transports, les inscriptions « Compatriote, parle turc » ont été affichées, puis des groupes de jeunes nationalistes ont déambulé dans les quartiers, dans les transports, sur les bateaux, réprimandant ceux qui ne le faisaient pas. 

Cet événement a eu lieu principalement à Constantinople, mais il a également été utilisé dans d’autres villes où les représentants des minorités nationales étaient encore préservés, par exemple, aux Juifs vivant à Edirne, et à Izmir.