Le phénomène de ce qui a déjà été vu: 451,1920, 2020

  • by Western Armenia, mai 27, 2024 in Politique
26 vues

Nous aimons beaucoup réécrire et remodeler notre histoire en fonction des temps et des exigences politiques. Nous modifions les faits de l’histoire comme bon nous semble pour le moment. Mais nous avons là une caractéristique importante, nous aimons décrire les défaites historiques soit comme des « victoires morales », soit comme le résultat d’une « trahison ». Pourquoi? Car les descriptions complexes d’événements historiques sont un véritable casse-tête. Et regardez comme les explications simples sont attrayantes et faciles.

Il n’est pas nécessaire de penser « tout est très simple ». Nous avons un « héros » et un « méchant-traître » comme dans un film hollywoodien très vigoureux. Mais surtout, cela nous permet d’oublier le fait que nous étions peut-être incapables de gagner au départ et que nos défaites étaient peut-être le résultat de nos propres erreurs. 

La télévision d'Arménie Occidentale présente l'essai « Le phénomène comme du déjà vu : 451,1920, 2020 », dans lequel notre correspondant présente nos conflits nationaux.

451 :

Prenons Avarair. Que s'est-il passé en 451 ? Nous aimons dire que la Perse et l’Empire romain d’Orient essayaient de nous « assimiler ». Nous avons tous lu "Vardanank" de Derenik Demirchyan et nous sommes convaincus de l'exactitude à cent pour cent du récit nationaliste de Demirchyan. Les Perses voulaient-ils nous forcer à abandonner le christianisme ? Eh bien... si oui, pourquoi les Perses ne l'ont-ils pas fait en 301 ou 428, lorsque le royaume arménien a été aboli ? Pour comprendre cela, il faut d’abord comprendre la position de l’Arménie entre Rome et la Perse. Dans le monde antique, l’Arménie était souvent un État tampon entre ces deux empires. Au fil des siècles, les Perses et les Romains étaient d'accord selon lequel aucune des deux parties n'occupait l'Arménie, et les Perses avaient une grande influence sur la cour arménienne (selon certaines versions, les Yervandunis et les Arshakunis provenaient de familles nobles perses).

Aux IVe et Ve siècles, la situation commença à changer. Sans cela, de forts mouvements pro-romains ont commencé à christianiser l’Arménie (ce qui l’a rapprochée de la Rome chrétienne). Les Mamikonians ont noué des liens étroits avec l'empereur romain oriental (byzantin) Théodose II. La Perse sassanide semble être la "Russie" d'aujourd'hui, Rome - "l'Amérique" et les chrétiens aux idées libérales de l'époque - les "Syriens". Les Perses, qui étaient constamment en guerre avec les Romains, commencèrent à craindre sérieusement que Rome exploite ses relations dans les cercles nobles arméniens et ouvre une « base militaire » en Arménie, attaquant la Perse à partir de là. En bref, le christianisme arménien occidental et surtout la dynastie Mamikonienne devinrent une menace sérieuse pour la Perse.

Le roi perse Yazdegird G. a exigé que les Arméniens rompent leurs liens avec l’Église occidentale et deviennent plutôt adeptes de l’Église orientale. Apparemment, la religion n’était pas très importante pour Yazdegird, tout ce qui comptait était la sécurité stratégique de la Perse et son équilibre stratégique avec Rome, menacés par les Mamikonians pro-occidentaux.

Les Mamikonians étaient catégoriquement contre la demande de Yazdegird, tandis que la Maison des Syunyats (dirigée par Vasak Syun) y était favorable. La Maison des Colonnes (à Syunik) était plus proche de la Perse et avait donc des liens plus étroits avec les Perses. Les Mamikonians ont probablement gagné cette lutte politique intra-arménienne, qui a conduit à une confrontation avec la Perse. Les Mamikonians entretenaient de bonnes relations avec l'empereur romain Théodose II et étaient convaincus qu'il enverrait de l'aide, mais cela ne s'est pas produit (selon certaines rumeurs, Théodose aurait déclaré à Vardan que « les navires byzantins ne peuvent pas gravir les montagnes d'Arménie »).

La bataille d'Avarair s'est terminée par la défaite des Mamikonians, la mort de Vardan Mamikonian et la destruction de la célèbre veuve arménienne. Après cela, l'Église arménienne a qualifié Vasak Souni de « traître ». Mais Vasak a-t-il trahi sa nation, ou était-ce simplement parce que les Syunis étaient plus réalistes, ils ont compris que la petite Arménie ne pouvait pas résister aux Perses et ont donc refusé de participer au jeu dangereux des Mamikonians. C'est difficile à dire: Ce qui compte, c’est qu’en fin de compte, nous ayons construit notre « victoire morale » préférée et nos thèses encore plus préférées du « héros/traître ».

À suivre...