Identité arménienne

  • by Western Armenia, mars 13, 2024 in Société
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Hamshenisme selon les Hamshetsi chrétiens et musulmans

Ces dernières années, la communication et les liens culturels entre Arméniens musulmans et chrétiens se sont accrus. Les Hamshentsi chrétiens se déplacent à Hopa, et depuis notre région, ils se rendent à Soukhoumi, Sotchi, Krosnodar et Moscou et y établissent des contacts avec les Hamshentsi musulmans. 

En 2008, le concert du groupe de musique Vova à Erevan en juillet peut probablement être considéré comme le premier lien culturel. Lors du concert organisé dans le cadre de la semaine culturelle Hamshen, nous avons eu l'occasion d'écouter des danses folkloriques Hamshen d'Abkhazie. Comme l'expérience l'a montré, outre la religion, nous avons les mêmes caractéristiques du point de vue de la culture.

Cependant, pour les Hamshens musulmans, le Hamshenisme est devenu une identité. Lorsque les habitants de Hamshens disent qu'ils sont originaires de Hamshens, ils ne mettent pas l'accent sur la géographie, mais sur l'appartenance. Le Hamshenisme a une fonction qui les distingue des autres peuples vivant dans la région. Eh bien, pourquoi la communauté arménienne, après avoir accepté l’Islam, se définit-elle non pas comme « Arménien musulman » mais comme une nouvelle identité – le Hamshenisme ? Nous ne pourrons donner la réponse à cette question qu’après avoir compris comment les Arméniens perçoivent l’identité arménienne et ce que signifie l’identité arménienne dans le système des nations ottomanes.

Aujourd'hui, nous pouvons dire qu'une approche a commencé à se répandre, selon laquelle l'identité arménienne ne se définit pas dans l'axe religieux, mais la perception de l'identité arménienne dans l'axe religieux est néanmoins très forte. En regardant la situation actuelle, je pense qu'il est compréhensible que lorsque les Arméniens de Hamshen se sont convertis à l'islam, la religion avait beaucoup plus d'influence.

En ce qui concerne la perception des Ottomans, nous pouvons dire que la même situation doit être considérée du côté opposé. Selon le « système du millet » utilisé par les Ottomans, chaque société religieuse formait une communauté, mais bien que tous les groupes sunnites de l'Empire ottoman étaient considérés comme un seul millet (Arméniens ou autres), les minorités, c'est-à-dire les non-musulmans, étaient divisées en différents millets, non seulement selon leurs croyances et leur religion, mais aussi selon leurs groupes ethniques. 

Par exemple, les Arméniens ne formaient pas une seule nation, ils faisaient également partie de la nation catholique et de la nation protestante. "Jusqu'au 19ème siècle, le terme millet n'a jamais été utilisé pour décrire des communautés appartenant à la même race, au même groupe ethnique ou au même groupe linguistique. 

Avec les réformes du Tanzimat, le terme « millet » fut d'abord utilisé partiellement, puis complètement, pour désigner les peuples.