«Կովերու պարտէզ» անունը ստեղծվել է նկարագրելու Պատրիարքարանին պատկանող ագարակը, որը ժամանակին գյուղմթերքներ էր մատակարարում Սբ. Հակոբյանց եղբայրությանը: Կենդանիների համար նաև փոքրիկ լճակ կար։ Սա մինչև Իսրայելի ստեղծումը (1948թ.): «Բուլղուրջի» Քալայջյան ընտանիքը մինչև վերջերս շարունակեց իր գործունեությունը Կովերու Պարդեզի հյուսիսային ծայրում՝ եռացնելով ցորենը, տարածելով այն մինչև օդը, որպեսզի չորանա և տրորելով այն բլղուրի մեջ՝ վանքի կողմից օգտագործելու և համայնքին վաճառելու համար: Իսրայելի կողմից Արևելյան Երուսաղեմի գրավումից հետո՝ 1967 թվականին, պատրիարք Եղիշե Տերտերյանը և արքեպիսկոպոս Շահե Աճեմյանը ներգրավվել են տարբեր ստվերային բիզնես գործարքների մեջ, որոնք կապ չունեն վանքին: Հենց այս ժամանակաշրջանում էր, որ Նյու Յորքում հայ իրավաբանն իմացավ Միջերկրական ծովի Յաֆֆա քաղաքում գտնվող Հայոց պատրիարքարանի գլխավոր գույքի (եկեղեցի և մենաստան) 99-ամյա վարձակալության մասին Իսրայելին։ Հասարակական աղմուկ բարձրացավ. Ավելի ուշ հայտարարվեց, որ վարձակալությունը չեղյալ է հայտարարվել։

Չնայած Սուրբ քաղաքում և շրջակայքում եկեղեցական գույքը պաշտպանող միջազգային իրավունքին, անշարժ գույքի սագան շարունակվեց պատրիարք Տերտերյանի և արքեպիսկոպոս Աջեմյանի կողմից՝ Իսրայելին վաճառելով այն հողերը, որոնք սերունդներ շարունակ պատկանել էին կաթնավաճառ Մկրտիչի ընտանիքին:

Իսրայելի կողմից Արևելյան Երուսաղեմի օկուպացիայից ի վեր, մի քանի նմանատիպ գործողություններ մեծ անհանգստություն են պատճառել Սբ. Հակոբյանց Եղբայրությանը՝ թե համայնքի ներսում և թե ընդհանրապես:

1) Ի տարբերություն 1967-ից առաջ, երբ Երուսաղեմը և Հորդանան գետի Արևմտյան ափը գտնվում էին Հորդանանի տիրապետության տակ, Իսրայելը թույլ չի տալիս պատրիարքարանին ընդունել հայ որբերին կամ երիտասարդներին Լիբանանից, Սիրիայից, Եգիպտոսից և արաբական այլ երկրներից Երուսաղեմի հայկական ճեմարանում սովորելու համար։ Ավանդաբար, ճեմարանի շրջանավարտներից շատերը դարձան քահանաներ՝ ծառայելով աշխարհասփյուռ հայկական ծխերին։ Իսրայելի արգելքը հայոց պատրիարքարանին աշխատուժի խիստ պակաս է առաջացրել։ Այն նաև մեկուսացրեց համայնքը Մերձավոր Արևելքի հայ համայնքներից։

2) Երուսաղեմի անօրինական իսրայելական օկուպացիան նաև հանգեցրեց երբեմն բռնությունների և վանդալիզմի։ Սբ. Հակոբյանց մենաստանը հաճախակի ենթարկվում է վանդալիզմի՝ կրոնական և քաղաքական ծայրահեղականների կողմից՝ Լացի պատի ճանապարհին: Հայերի դեմ իրագործված ցեղասպանության երթուղիները պատկերող պաստառները պարբերաբար պատռվում են։

3) Երուսաղեմի փողոցներում ուղղափառ հրեաները, ովքեր կարծում են, որ Երուսաղեմի օրինական տերերն են, հաճախ թքում են հայ քահանաների վրա՝ կռիվներ հրահրելու համար: Այս ամենը պաշտոնական արձագանք չի ստանում։

4) Հայ համայնքի մեծամասնությունը հայերի դեմ իրագործված ցեղասպանությունը վերապրածների ժառանգներն են։ Նրանց պաշտպանում էր Հայոց պատրիարքարանը, իսկ մինչև 1967 թվականը՝ Հորդանանի Հաշիմյան Թագավորությունը։

Ցեղասպանությունը վերապրած սերունդը վճարում է իսրայելական բարձր հարկերը, սակայն չի օգտվում աշխատանքային այն հնարավորություններից, որոնք ունեն իսրայելցիները։ Իսրայելցիների նուրբ խտրականությունից և ճանապարհորդության թույլտվություն ստանալու դժվարությունից ճնշված հայերը ստիպված են լքել իրենց հայրենի քաղաքը, իրենց համայնքը և իրենց բնակավայրերը: Ընկերներ, վերոնշյալ սահմանափակումների արդյունքում երբեմնի կենսունակ համայնքը շարունակում է փոքրանալ: Մերձավոր Արևելքի հայ երիտասարդներին Երուսաղեմում որպես ճեմարանական ընդունվելու՝ Իսրայելի կողմից արգելքի պատճառով Պատրիարքարանը չի կարողացել կրթել բավարար թվով քահանաներ՝ պատրիարքարանը պատասխանատու կերպով ղեկավարելու և սփյուռքի եկեղեցիների համար ճեմարանականներ և հոգևոր առաջնորդներ պատրաստելու համար: Ինչպես նաև,  համայնքը շարունակում է կրճատվել բնակիչների  ծերանալու և երիտասարդների՝ արտասահմանում հնարավորություններ փնտրելու պատճառով։ 

5) Համայնքի հույսերն ու ձգտումները հետևյալն են. «Կովերի Պարտեզում» Պատրիարքարանը վարձով բնակարաններ կառուցի հայ երիտասարդների համար, հատկապես նորապսակների համար, բացի հյուրանոցից՝ դեպի Սուրբ Երկիր ուխտագնացությունը խրախուսելու  համար աշխատատեղեր և եկամուտներ ստեղծի։ Այս հույսերն ու տեսիլքները փշրվեցին Իսրայելի կառավարության, Երուսաղեմի քաղաքապետարանի և հրեական զարգացման ընկերության կողմից՝ ցավալի և սկանդալային հայտարարությամբ, որ Պատրիարքը և Տ. Բարեթը, չապահովելով Սուրբ Հակոբյանց Պատրիարքական Սինոդի անհրաժեշտ ձայները, 99 տարով վարձով է տվել «Պարդեզի նահանգը» Իսրայելի իշխանություններին: Խախտելով եկեղեցական վարդապետությունները և անտեսելով համայնքի կարիքները, նրանք փոխարենը նպաստել են նշված գույքի վրա հյուրանոցի կառուցմանը հրեա գործարարի կողմից:

6) Մի քանի տարի առաջ դեպի Հայկական միաբանություն տանող փողոցի կոյուղու համակարգը հիմնանորոգվել է։ Սա, հավանաբար, համընկել է «Կովերի Պարտեզի» հարևանությամբ գտնվող հրեա գործարարի կողմից հյուրանոց կառուցելու ներկայիս ծրագրերի հետ:

Կովերի Պարտեզի և Սուրբ Երկրում գտնվող հայկական եկեղեցական մյուս կալվածքների կարևորության վրա լրացուցիչ լույս սփռելու համար նշենք, որ մի քանի դար առաջ Հայ եկեղեցին փրկվեց սնանկությունից «Կրիկոր պատրիարք շղթայակրի» շնորհիվ, ով մեկնեց արտասահման՝ Պատրիարքարանի պարտքերը կարգավորելու համար միջոցներ հավաքելու   նպատակով։ Նրա թողած ժառանգությունը հավաստիացրել է, որ հայկական եկեղեցու ունեցվածքը մնացել է անձեռնմխելի։ Երախտագիտությամբ ենք հիշում  նաև հայ ուխտավորներին, ովքեր դարերի ընթացքում դժվարին ուխտագնացություն են կատարել դեպի Սուրբ Երկիր և հաճախ իրենց խնայողությունները նվիրաբերել միաբանության կառուցմանն ու պահպանմանը:

Ներկայիս պատրիարքի օրոք, սակայն, որակավորում չունեցող քահանան (Տ. Բարեթ քահանա Երեցյան) «խնամակալություն» է ստացել Սուրբ Երկրում գտնվող հայկական եկեղեցու ունեցվածքի նկատմամբ: Իսկապես ողբերգություն է։ Վանքից դուրս հողի և բնակարանների գները վանքի բնակիչների մեծ մասի համար լինելով անհասանելի, հայերի մեծ մասը շարունակում է ապրել Պատրիարքարանին պատկանող Հայկական թաղամասի կացարաններում: Ուստի, վախենալով պատրիարքարանի հաշվեհարդարից, նրանք խուսափում են քննադատել Տ. Բարէթին, եւ Պատրիարքին։ Այն, ինչ հիմա պետք է անի աշխարհասփյուռ հայությունը՝ Իսրայելի հյուպատոսությունների և դեսպանատների մոտ բողոքել և պահանջելն է, որ վերջին՝ 99 տարով հայկական եկեղեցու հողատարածքի ապօրինի վարձակալությունը չեղյալ համարվի: