«Նախիջևանի մարզի Ագուլիս գյուղում այն ժամանակ ապրում էին աստվածներին հավասար մարդիկ։ Նրանք ջուր էին հայթայթում, պարտեզներ տնկում ու քարեր էին կտրում։ Նրանք հայեր էին, ովքեր այցելում և շրջում էին հարյուրավոր հարևան քաղաքներ ու գյուղեր, որպեսզի փող աշխատելով  Ագուլիսի հողի յուրաքանչյուր թիզը իրական փոքրիկ դրախտ դարձնեն։ 

Եթե յուրաքանչյուր բռնի սպանված հայի համար մեկ մոմ վառվեր, այդ մոմերի փայլը լուսնային լույսից ավելի վառ կլիներ։ Հայերը դիմացել են ամեն ինչի, բայց այդպես էլ չեն համաձայնել փոխել իրենց հավատքը։ Այդ մարդիկ հոգնել են տանջվելուց և բռնությունից, բայց նրանք երբեք չեն դադարել կառուցել իրենց եկեղեցիները, գրել իրենց գրքերը և աղոթել իրենց Աստծուն՝ ձեռքերը բարձրացնելով դեպի երկինք»,- այսպես է ասել ադրբեջանցի գրող և դրամատուրգ Աքրամ Այլիսլին:

“Քարե երազներ” վեպում գրված այս խոսքերի համար գրողը ենթարկվել է հալածանքների ու սպառնալիքների և իր երկրում զրկվել է բոլոր կոչումներից և պարգևներից:

Նախիջևանի պատմությունը.

Ըստ հրեա պատմաբան Իոսիֆ Ֆլավիայի մեկնաբանության՝ 1-ին դարում Նախիջևանին տրված  հայկական անվանումը նշանակում է առաջին տնկման (Նոյյան տապանի) վայր։ Նա գրել է, որ Նախիջևան քաղաքը կառուցվել է լեռան գագաթի ստորոտին, որի վրա վայրէջք է կատարել Նոյյան տապանը՝ աստվածաշնչյան պատմության։ Ըստ Մաքս Ֆոսմերի ՝ Նախիջևանի տեղանունը գալիս է սեփական Նախիջևանի հայկական անունից և Ավան բառից։ Գերմանացի բանասեր Ջերի Հյուբշմանը համաձայն է նման մեկնաբանության հետ։ Աշխարհի աշխարհագրական անվանումների, տեղանունների բառարանում հեղինակ Եվգենի Պոսպելովը նշում է, որ ամենավաղ գրավոր ձևում Նախիջևանի Նահչայի տեղանունը հին հայկական է և իրենից ներկայացնում է ցեղային անվանում, իսկ Վանի տարրը, որը շատ ազդեցիկ է Անդրկովկասի և Փոքր Ասիայի հնագույն տեղանունների վրա, օգտագործվել է տեղի, տան և հողի նշանակությամբ։ “Բրիտանիկա” հանրագիտարանը հետևում է տարածաշրջանի և քաղաքի պատմությանը մ.թ. ա. 1500 թվականից։ Մեր թվարկության երկրորդ դարում քաղաքը հայտնի էր Նախչոանա անունով։ 

Մ.թ. ա. 2-րդ դարասկզբին Նախիջևանը եղել է Արտաշես Առաջինի նստավայրը։ Ժամանակակից Նախիջևանի տարածքը մտնում էր Մեծ Հայքի երկու հարևան Վապուրական և Սյունիք Նահանգների կազմի մեջ: 4-րդ դարի վերջին Մեսրոպ Մաշտոցն ու մի շարք գիտնականներ քարոզներ էին անում Վասպուրական նահանգում ու հենց այնտեղ էլ Մաշտոցը որոշեց, որ անհրաժեշտ է Աստվածաշունչը թարգմանել հայերեն, որպեսզի տեղի բնակչությունը հասկանա։ Մաշտոցի քարոզած տեղում  456 թվականին  կառուցվել է մի վանք և  պահպանվել է Մեսրոպավան գյուղում ՝ ի պատիվ Մաշտոցի։ 623թ. — ին Նախիջևանը շարունակում էր մնալ Հայաստանի քաղաքներից մեկը, որի միջոցով Բյուզանդական կայսրությունը իր արշավն իրականացրեց դեպի Պարսկաստան։ 7-րդ դարի կեսերին ամբողջ Անդրկովկասն անցավ արաբական խալիֆայության իշխանության տակ։  

Այդ ժամանակվա արաբական աղբյուրներում Նախիջևանը հիշատակվում է որպես Նաշավա։ 705 թվականին արաբները Նախիջևանի և հարևան գյուղի եկեղեցիներում այրեցին հայկական ազնվականության մի քանի հարյուր ներկայացուցիչների, որոնք հրավիրվել էին իբր պայմանագիր կնքելու համար: 885 թվականին Նախիջևանը արաբներից հետ է վերցվել Անիի թագավորության երկրորդ արքա Սմբատ առաջին Բագրատունու կողմից, որը 891-892 թվականներին պայմանականորեն  հանձնել է Սյունիքի իշխանին։ Դրանից հետո Նախիջեւանում իշխել են Օրբիլյան եւ Պռոշյան ընտանիքները, որոնք, ինչպես երեւում է Ստեփանոսի ժամանակագրությունից, իրենց նշանակությունը պահպանել են նույնիսկ թուրքական նվաճումից հետո: Ջուլիում դե Ռուբրախը հայտնել է 1253-1255 թվականներին Նախիջեւանում հայերի հետ իր հանդիպման մասին։ Ռուբրախը, ով քաղաք էր այցելել մոնղոլների ջախջախումից անմիջապես հետո, հայտնաբերել է, որ երբեմնի մեծ ու գեղեցիկ քաղաքի տեղը գրեթե անապատ է դարձել։ Նախկինում այնտեղ 800 Հայկական եկեղեցի կար, հիմա միայն երկու փոքր եկեղեցի է մնացել, իսկ մյուսները սարացին ցեղի կողմից ավերվել են։

14-րդ դարում Նախիջևանը ավերվել էր Թամերլանի արշավանքի պատճառով։ Մոտ 1500 թվականին Կենգեր թուրքական քոչվոր ցեղը՝ չորս կամ հինգ հազար մարդ, բնակություն է  հաստատել  Պարսկաստանում և Հայաստանում ՝ Արաքս գետից հյուսիս ընկած տարածքում։ Ինչ վերաբերում է 16-րդ դարի սկզբին, ապա Նախիջևանի մարզը բնակեցված էր քրիստոնյաներով և մի քանի պարսիկներով։ Նախիջեւանի հայերի վտարման գործընթացը հստակ նշվել է 16 — րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին Օսմանյան-պարսկական պատերազմների ժամանակ, երբ Նախիջեւանի տարածաշրջանի հայ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը կամ զոհվեց կամ արտաքսվեց Իրան: Միևնույն ժամանակ Անդրկովկասը ոչ միայն տարերայնորեն, այլև նպատակաուղղված բնակեցված էր քրդերով և թյուրքական քոչվոր ցեղերով ։1603 թվականի աշնանը շահ Աբբասն առաջին անգամ զավթեց Նախիջևանի տարածաշրջանը Օսմանյան կայսրության հետ պատերազմի ժամանակ, բայց 1604 թվականի ամռանը Օսմանյան զորքերը սկսեցին հակահարձակման անցնել, որը հանկարծակիի բերեց Շահ Աբասին։ Հույս չունենալով պահպանել գրաված հողերը, Շահ Աբասը որոշեց կիրառել  մի մարտավարությունը  դուրս բերել ողջ բնակչությունը Նախիջևանից և  հայերին և մուսուլմաններին  քշել դեպի Պարսկաստան.

Մեծն Սարգոնի ժամանակակից Առաքել Դավրիժեցին գրում էր, որ նա ծաղկուն ու բերրի Հայաստանը վերածել է անմարդաբնակ անապատի ։ Ընդհանուր առմամբ 250-300 հազար հայեր Նախիջեւանից  արտաքսվել են Պարսկաստան։ Մասնավորապես, Ջուղա՝ մեծամասամբ հայերով բնակեցված և տարածաշրջանում հայկական առևտրի կենտրոն հանդիսացող խոշոր քաղաքը, որը և կորցրել էր իր բնակչությունը։ Ջուղայի շուրջ 20 000 բնակիչներ տեղահանվել են Սպահան, որտեղ նրանք ստեղծել են հայկական արվարձան, որը գոյություն ունի մինչ օրս։