Только республика не может дать стране возможность достичь современной цивилизации. Не республика, а демократия достигает правовой, политической, социальной, экономической и универсальной социальной структуры, основанной на правах человека. 29 октября исполнилось 98 лет Турецкой Республике. Как всегда, звучали неоднократные выступления. Общий. Мы перешли от монархии (султаната) к республике. Хотя некоторые изменения, необходимые для этого исторического шага, произошли, но Республика остается бесплодным государством в течение 98 лет.

Цель

В своей речи в 1933 году М. Кемаль Ататюрк упомянул цель молодой республики, сказав: «Мы поднимем нашу страну на уровень современных цивилизаций». Целью М. Кемаля по достижению современной цивилизации является политическая позиция и воля. Современная цивилизация в настоящее время является эталоном общего развития общества в области права, политики, социальной, экономической, науки и культуры. Соответственно, мы можем использовать концепцию демократии для современной цивилизации. Местом, где представлена ​​современная цивилизация, бесспорно, являются западные страны.

Однако с тех пор мы не достигли уровня современной цивилизации, то есть уровня демократии. История всегда непрерывна со своими взлетами и падениями. Революции — это всего лишь полеты этого непрерывного государства, они не прерывают социальный процесс, а ведут к радикальным преобразованиям. Может ли эта дверь быть открыта в будущем или нет, или сколько времени это займет, во многом зависит от решения социальных условий в этой стране. То есть воля (субъект) революции в конечном итоге зависит от объективности этого общества. Конечно, эта реальность не всегда сводит на нет роль субъекта. Как фактор динамизма социального процесса политика заставляет объективные условия трансформироваться в соответствии со своими целями или прокладывает путь для их трансформации. Однако так бывает не всегда.

Общетеоретическую и конкретную ситуацию нашей страны следует искать в гармоничных отношениях республике-демократии и республике-деспотической власти.

Угловая разница между целью и объективными условиями:

Что за турецкое общество было, когда была объявлена ​​цель выхода на уровень современной цивилизации? Другими словами, какие политические цели были заявлены в заявлении, какие объективные условия были в обществе для достижения этой цели. Начиная с 1880-х годов (что можно считать общей датой начала), Османская империя (массовые убийства 1896, 1909, 1915, 1919 годов) и Республика (обмен населением в 1923 году, события во Фракии в 1934 году,

налог на богатство в 1942 году, сентябрь 56 -19 годов, события 1964 года) занимались устранением немусульман, практикой исламизации, особенно тюркизация и это сделало Анатолию бесплодной. В особенности Геноцид  армян в 1915 году — это настоящая катастрофа. Когда была основана Республика, в ней было целое провинциальное общество, уставшее, голодное, почти целиком состоящее из городов и деревень. А политика тюркизации продолжалась и в республиканский период.

Немусульмане

Именно немусульмане, которые занимали значительную часть производственной и коммерческой деятельности в обществе, внесли инновации в эту область. Почти вся культурная и художественная деятельность в обществе осуществлялась немусульманами. Они были пионерами в области печати и радиовещания. Образовательная деятельность велась намного раньше мусульманского населения. В политической сфере у них были культурные миры, партии и ассоциации, открытые для Запада.

Приведу два небольших примера.

Первая газета провинции Себастия была издана армянами в 1869 году. До 1914 года в разные даты вышли 8 армянских газет. В 1864 году армяне основали типографию провинции Себастия и обеспечили издание провинциальной газеты.

Писатель Джудане Джюдженоглу описывает культурное опустынивание, цитируя Мюневвер Айал: «40 роялей вышли на улицы армянского квартала из-за страха пожара… В Анкаре нет магазина, где бы продавались пианино и ноты для фортепиано. (Münevver Ayaşlı, Dersaadet, стр. 51, Стамбул, 1975 г.) Цитируется (40 piano-ducane cündioğlu simurg в Анкаре).

Главный автор «Ататюрка» Фалих Рё фк Атай также говорит о трагедии чистки немусульман и утрате ценностей в обществе. Рояли, вышедшие из армянских домов в 1915-х годах, демонстрируют уровень культуры и искусства этого общества того времени. Когда мы превратим эти примеры в города того периода, мы сможем увидеть общую картину в области архитектуры, искусства, культуры и средств массовой информации.

Какое общество нашла республика?

Крестьянство, которое не может даже производить или ремонтировать собственное оборудование, вынуждено выращивать ячмень для своих лошадей, а солдаты, для государства, не открытые для нововведений, нашли убежище в доверии. Республика бесплодного общества также становится бесплодной.

Более вероятно, что не мусульманское общество, воспитанное в условиях того времени, дойдет до современной цивилизации. Однако при республиканцах была большая разница между политикой направленной на цивилизацию и обществе. Хуже всего то, что республика, обращенная к Западу, в значительной степени воздержалась от практики устранения этой разницы.

Главная особенность Турецкой Республики

Республика, основанная военно-гражданской бюрократией и военными (не было другого классового варианта), хочет контролировать и оказывать давление на общество во всех сферах, в соответствии с этой организационной структурой. Для этого правительство использует идеологию и культуру вместе с военно-полицейскими и судебными механизмами. Турецкость и суннитский ислам как образ республиканского государства был легко реализован в этом обществе в соответствии с его историческим прошлым.

Эта политика турецкого суннитского ислама (дифференциация, раскол, наступление и конфронтация), которая типична для республики (вне социального определения), является самым большим препятствием для доступа общества к демократической политике и культуре.

Не плюрализм. Другое препятствие — сохранение власти, состоящей из треугольника бюрократия-политики-бизнесмены, в процессе основания республики. Самая важная особенность этого формирования правительства — грабеж государственных ресурсов. Республика хотела сохранить себя таким образом, независимо от того, что она испытала частичные политические отклонения от правительства Эрдогана, но продолжает на этой основе. 98-летняя история показывает нам, что цель республики по достижению современной цивилизации была заблокирована той же республикой. Причина в имидже Турецкой Республики.

Республика без демократии

Прежде всего, констатируем, что республика — это форма государственности. Источник существования республиканского государства исходит не от Бога или монарха, а от народа, как это выражается под лозунгом «Суверенитет безоговорочно принадлежит народу». Установление суверенитета над народом и способ осуществления этого суверенитета — это два отдельных явления. В этот момент появляется понятие демократии, то есть современной цивилизации. Следовательно, республика может быть автократической или демократической. Многие страны мира имеют республики, но не имеют демократического социального устройства или режима.

В Турции нет демократии только крошкии. Особенно в наши дни эти крошки будут уничтожаться ножницами. Только республика не может позволить стране достичь современной цивилизации. Правовая, политическая, социальная, экономическая — социальная структура, основанная на универсальных правах человека, что является требованием современной цивилизации, достигается не через республику, а через демократию.Точнее, республика прокладывает путь для этого и подобное означает, что республика полна демократии.

Я хотел бы, чтобы капитализм развивался вокруг своей оси, при условии, что моя глубоко укоренившаяся критика капитализма останется. Таким образом, в формирующейся правовой системе не будет переворотов или авторитарных правительств. Мы бы не боролись 100 лет с ссорами и конфликтами казарм и мечетей. Все эти реальности являются препятствиями на пути нашей демократизации, но они не являются непреодолимыми. Здесь наша цель не должна заключаться в том, чтобы блуждать в концепции республики, вступать во вражду, ограничивая тем самым политические требования. Любая политика, не направленная на демократическую республику — это установление суверенной, олигархически –гегемонистской власти под именем республики, стремление разбогатеть с помощью этой обретенной власти.

Гусеин Шенгюль

Писатель, журналист