Западная Армения — Постоянная связь между Арменией и Францией способствовала развитию армянофильного движения в начале 20-го века, которое повысило осведомленность об армянском вопросе в Западной Армении (Армении) и на Кавказе.Здесь мы встречаем Жана Жореса, Анатоля Франса (см. выше), а также Жоржа Клемансо, Жана Лонге, Шарля Пеги, Ромена Роллана, Антуана Бурделя, Виктора Берара, Мориса Барреса, Бернара Лазара, Пьера Квиллара…
Анатоль Франс, которого мы знаем, как великого гуманиста, протестовал и осуждал Хамидскую резню (первая серия крупномасштабных преступных актов, совершенных против армян Османской империи, которые произошли в период с 1894 по 1896 гг, во время правления султана Абдулхамида II, известного в Европе как «Красный султан» или «Великий повелитель»). Он вызовет у них сильные эмоции. Мы находим его здесь гораздо позже, в 1916 году, в речи, которую он произнес в Сорбонне, будучи очень стар и болен.
За несколько дней до того, как Сенат должен проголосовать по резолюции о защите армян, находящихся в экзистенциальной опасности, мы предлагаем вам прочитать или перечитать эту речь Анатоля Франса, которая по-прежнему трагически актуальна.
Она была произнесена 9 апреля 1916 года, в связи с геноцидом на конференции в поддержку армян,в большом амфитеатре Сорбонны под председательством Поля Дешанеля:
«Двадцать лет назад, когда резня по приказу султана Абдул Гамида залила кровью Армению, лишь несколько голосов в Европе, протестовали против истребления народа. Во Франции очень небольшое число людей, принадлежащих к самым противоположным партиям, объединились, чтобы заявить о правах сильно оскорбленного человечества. […] Остальные молчали. У многих это вызвало жалость; но поскольку большинство мужчин отстраняются от несчастных, жертв обвиняли в слабости. Некоторые, защищая палачей, показывали, как они наказывали мятежников или мстили за турецкое население, разоренное христианскими ростовщиками. Другие видели в этой бойне руку Англии или России.
Однако, несмотря на протесты армянофилов и робкие представления некоторых держав, несмотря на обещания турецкого правительства, преследования, иногда приглушенные и завуалированные, не прекращались. Напрасно дворцовый переворот сменил руководителей империи. Младотурки, пришедшие к власти, превзошли Абдулхамида II — организатора резни в Адане. В конце концов, несчастье этих восточных христиан устали от жалости. Они остались непонятными для цивилизованной Европы. Армянский народ был известен нам только по ударам, которые наносились по нему. Мы ничего не знали о них: об их прошлом, их гениях ,вере, и надеждах. Смысл их истребления от нас ускользнул. Так было и два года назад. Началась Великая война.
Турция вела себя как вассал Германии. Внезапно дух Армении и причины ее мученичества стали понятны во Франции. Было понятно, что долгая и неравная борьба турка-угнетателя и армянина была борьбой деспотизма, борьбой варварства ,против духа справедливости и свободы. И когда мы увидели, как жертвы турков повернулась к нам с погасшими глазами, в которых был проблеск надежды, мы поняли наконец, что это умирает наша сестра с Востока, умирает потому, что она наша сестра, и умирает за то, что разделяла наши чувства, любила то, что мы любим, думала то, что мы думаем, верила в то, во что мы верим, вкушала мудрость, справедливость, поэзию и искусство, как и мы. Это было его необъяснимое преступление.
Поэтому, дамы и господа, вполне уместно, чтобы собрание французов торжественно воздало должное этому народу в его великом и благородном несчастье. Мы выполняем здесь священный долг.
Мы воздаем Армении почести не столько за ее выдающиеся несчастья, сколько за стойкость, с которой она их переносит. Мы восхваляем ее за непобедимую любовь, которая связывает ее с цивилизацией народов, представленных в этом зале с нашей цивилизацией. Ведь Армения связана с нами семейными узами и, как сказал один армянский патриот, она является продолжением латинского гена на Востоке. Его история […] сводится к многовековым усилиям по сохранению интеллектуального и морального наследия Греции и Рима. Могущественная Армения защищала его своим оружием и законами; побежденная, порабощенная, она хранила его культ в своем сердце. [..]
Армения умирает. Но она будет возрождена.
То немногое, что осталось — это драгоценная кровь,которая породит героическое потомство. Народ, который не хочет умирать— не умирает…
Анатоль Франс (1844-1924) был активистом многих социальных и политических движений своего времени. Он участвовал в создании Лиги прав человека. Наряду с Роменом Ролланом и в како—то степени Фредериком Мистралем и Сен-Жоном Персом, он был одним из четырех французских лауреатов Нобелевской премии по литературе, которые боролись за армян.
В январе 1896 года он был избран во Французскую академию, сменив на этом посту Фердинанда де Лессепса. По легенде, последний получил разрешение на прорыв Суэцкого канала< благодаря своему армянскому другу Нубару Паша, тогдашнему министру иностранных дел Мехмета Али.
Другие академики того времени поддерживали армянское дело: Альберт де Мун, Альфред Вандал и Дени Кошен.
Анатоль Франс был щепетилен к судьбе армян во время хамидийской резни, в результате которой в Османской империи погибло более 200 000 человек. Он хорошо знал армянского писателя Аршака Точабяна,которому пришлось бежать из Константинополя в 1895 году, и он представил несколько произведений армянских авторов. Его преданность армянам была одной из самых знаменитых в его время.
Наряду с Жаном Жоресом, Жоржем Клемансо, Пьером Квилларом и Франсисом де Прессенсе, Анатоль Франс был одним из основателей и членов редакционной коллегии журнала «Pro Armenia», являвшегося лидером армянского движения.