Тот, кто не знает своей Родины, не может по-настоящему любить ее.

Раффи

Существует широко распространенное заблуждение, что историография далека от точности. Однако история находится в области системного знания, это не просто изложение фактов, цифр и имен. История — это создание настоящего через прошлое для существования будущего. Читаешь Сафаряна «История армянского Антепа «и убеждается, что история любит повторяться для народов, не усвоивших ее уроки. Из-за землетрясения,произошедшего 6 февраля была разрушена историческая крепость Айнтапа, где во времена Киликийской Армении находилась резиденция армянского католикоса. К сожалению, только после катастрофы начали говорить о Айнтапе ,в  каждом уголке Айнтапа «захоронено» армянское. Геноцид против армян  с 1915 по 1922 гг. это клеймо армянства. В течение нескольких лет армяне потеряли свою историческую родину ,погибли около 2 миллионов человек.Независимо от того, какие методы использовали младотурки во время осуществления геноцида, армянство не оказало достойного сопротивления противнику. На нашей исторической родине площадью около полумиллиона квадратных километров, лишь несколько населенных пунктов восстали против турок. Восстали, в основном неорганизованно, в разные периоды, учитывая не общие интересы армянства, а лишь боролись за существование…Одним из немногих населенных пунктов, восставших против младотурок, был Айтап….С населением около двух миллионов человек это шестой по величине город. Айнтап красивый город, расположен на границе Киликии, на берегу реки Садур, притока Евфрата.В исторической литературе Айнтап упоминается как город — крепость с 10 века.Сначала он вошел в состав Гох Василь Камсаракана, затем во власть Хачакир Эдессы.В 13 веке армянские цари Киликии предприняли попытки захватить Айнтап и присоединить его к армянскому царству Киликии, однако успеха не добились . В 14 веке город был захвачен египетскими мамлюками, вскоре после этого-войсками Ленк — Темура.Далее в  начале 16 века его окончательно захватили турки — османы. В 1915 году в Айнтапе проживало около 50 000 жителей, где армяне (около 20 000) составляли  большинство. Остальные были турки, курды и арабы. В городе было 6 армянских церквей, 18 армянских школ,лицей,основанная американскими миссионерами женская гимназия, основная часть воспитанниц которой были армянки. Следует отметить , несмотря на  это, половина армян Айнтапа была тюркоязычной.

Вся экономика Айнтапа была в руках армян. Армяне были успешны в торговле, земледелии и жили в благоустроенных домах. Еще в 1895 году в Айнтапе возникла большая напряженность между армянами и турками, но столкновение удалось приостановить.Это был сигнал — армянство города должно вооружиться. Именно будучи  вооруженными  айнтаповцам удалось спастись от резни 1909 года, в то время ,как в Адане десятки тысяч армян стали жертвами турецкого ятагана. В дни геноцида 1915 года, несмотря на наличие у местного армянства боевого духа и оружия, оно всёиже не сопротивлялось туркам. В целом, сопротивление киликийских армян в эти дни распалось из-за предательской позиции Киликийского Католикоса Саака. Поскольку Айнтап был своеобразной  развилкой от Мараша к Дейр Зору, все караваны из армяно населенных районов Киликии проходили именно через Айнтап. Армяне Айнтапа с мая 1915 года стали свидетелями первых караванов, идущих на смерть, к сожалению,айнтаповцы вывода не сделали. В самом Айнтапе депортация началась позже Правитель Айнтапа Шюкру Бей и военачальник Хилми Бей  сопротивлялись до конца. Но, отступили перед жесткой позицией младотурецкого правительства.В самом Айнтапе представители младотурецкой партии Али Дженани и Фадил Бейер постоянно раздражали турок призывами к истреблению армян.Они отправляют телеграммы в Стамбул и сообщают правительству, что армяне готовятся напасть на местные мечети, хотят убить турок, сжечь и разрушить их дома, разграбить имущество.Министр Военно-Морских сил Турции Джемаль паша отправляет своего заместителя Фехри Пашу в Айнтап для расследования ситуации на месте. Фери-Паша в своем докладе опровергает это. В конце июля 1915 года в Айнтап приезжает ответственный секретарь партии «Единение и прогресс» Джемаль Бей. Его целью было убедить правительство через местных турок изгнать армян Айнтапа. Десятки телеграмм направляются в Стамбул.Правительство решает организовать депортацию. узнав об этом, Шюкру Бей и Хиллми бей уходят в отставку. Шюкру бей заменяет Ахмед бей, осуществивший депортацию армян 

С 1 по 13 августа 1915 года шесть караванов армян Айнтапа берут путь наДейр-эз-Зора. Подписав Мудросское перемирие 30 октября 1918 года, Турция признала себя проигравшей в войне. Это стало поводом для того, чтобы многие айнтапцы, пережившие геноцид, вернулись на родину и начали новую жизнь. В городе поселились 10 000 айнтапцев и 8 000 себастьян. 

Во время Первой мировой войны Франция, стремясь отстоять турецкое наследие, ввела войска в Киликию, и Айнтап перешел под французское владычество. Казалось бы, это могло стать гарантией безопасности жизни армян,однако Турция не сдалась.На арене появился турецкий национализм во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком.Объединив вокруг себя остатки турецкой армии и турецких деятелей, преисполненных националистическим духом, он поставил перед собой цель освободить Турцию от иностранных армий и создать большое  государство. С осени 1919 года в Айнтапе вновь обострилась ситуация. Французская армия и командование, обосновавшиеся в городе, вели двуличную политику. Учитывая предыдущий горький опыт,армяне начали вооружаться. За оружие взялись мужчины. В вооруженные группы также вошли молодые девушки и женщины. В общей сложности 750 человек  вщялись за оружие. Армяне разделили город на 11 оборонительных районов. Были созданы военные, продовольственные, судебные группы. Отдельные люди занимались вооружением. изношенные, вышедшие из употребления винтовки ремонтировали, изготавливали бомбы.Армянам удалось даже отремонтировать заброшенную и вышедшую из употребления старую пушку и применить ее в ходе боев. Для организации самообороны армян в Айнтапе был сформирован специальный комитет под руководством Артура Левоняна и Аветиса Галемкаряна. Одним из активных организаторов самообороны был приходской священник Нерсес Тавугчян. Лидеры самообороны действительно, 

они проявили непоколебимую волю и большие знания, дав малочисленными силами контрудар туркам.В конце марта 1920 года турецкие войска начали нападение на Айнтап. Самооборона Айнтапа стала самой продолжительной в армяно-турецких столкновениях 1915-1921 гг. Около 314 дней, с 1 апреля 1920 года по 8 февраля 1921 года, армянство города оказало героическое сопротивление туркам. Шла ожесточённая  война. Армяне  на всех фронтах  оказали героическое сопротивление и праздновали победу. Турки,имея  тысячи жертв, отступали, перегруппировали силы и снова прибегали к нападению. Армяне умело защищались, превращая в крепость каждое здание, церковь и мечеть. Восстание Айнтапа было в центре внимания армян всего мира. Многие пожертвовали большими материальными средствами для удовлетворения потребностей. Особенно армяне Египта, которые деньгами и едой во время пришли на помощь осажденным армянам.Большую помощь оказал также всеобщий армянский благотворительный Союз со своим посмертным председателем Погос Нубар.Эта помощь помогла воюющим айнтапцам не умереть от  голода. Силы были неравными, и айнтапаерам пришлось покинуть родину.Покинув Киликию, они были изгнаны по всему миру. Некоторые из них впоследствии, в годы репатриации, обосновались на территории Советской Армении. Деревня Тазагюх масисского района (Араратская область) переименовалась в Айнтап. Воюющие айнтапцы создали свой марш, автором которого был Арутюн Агаян․ 

АШХЕН ВИРАБЯН.

Держись дальше ,трусы, 

Мы — новое поколение Хайков..

Мы  крещены армянской кровью .Шум  бомб вскрикнет про армян .

Эй родина моя Киликия — утри ты слёзы .Страдаем мы из за любви к тебе.Слава айнтапцам!!!.