Амшенцы,это народ,  к сожалению,с которым мир плохо знаком.Для этого есть много причин. Однако одна из важнейших причин это то, что амшенцы «замкнуты». Народы, которые могут вести борьбу бок о бок, к сожалению, по большому счету делают это «в своих кварталах».Причина этого, что каждый из них воспринимает других как часть «большой общины», вследствие чего каждый из них считает себя «меньше», чем есть на самом деле.Между тем проблемы этих народов очень похожи , хоть и имеют  свои специфические стороны.Соответственно, их борьба проходит со схожестью и трудностями.Часто, не подозревая друг о друге,они «открывают для себя Америку». В последние годы были предприняты некоторые усилия для изменения этой ситуации. Каждый раз, когда собираются амшенцы, понимают, что боролись и борются с одной и той же проблемой.Они тратят время и энергию на проблемы, которые можно легко решить, если обменяться опытом.

Кто такие амшенцы

Хотя я написал « » Кто они?»,

На самом деле, когда мы говорим об амшенцах, мы нужно сказать, что есть более одной группы, поскольку среди амшенцев есть люди, которые определяют эту «группу» воспринимают себя, как отличающиеся друг от друга идентичности, например : считающие себя амшенскими армянами, принимающие себя амшенцами, воспринимающие себя турецкими амшенцами, представляющие себя мусульманами.Если сегодня даже по каким-то признакам они отличаются друг от друга, то «группы» включают в себя людей, имеющих общее историческое, языковое и культурное прошлое, до сих пор сохраняющее важную часть общих ценностей в своей повседневной жизни или воспоминаниях.Основываясь на языковых и религиозных критериях, амшенскую общину можно разделить на три сегмента:

Северные амшенцы(Амшенцы Абхазии), Восточные амшенцы (Амшенцы Хопы), Западные Амшенцы (Баш-Амшенцы, Амшенцы Ризе).

Северные амшенцы, начиная с 18 века, сначала мигрировали из Амшена в район Карадере (Сев Гет) Трабзона, позже распространились по всему Среднему Черноморскому региону. В конце 19 века они мигрировали группами к противоположным берегам Черного моря. В настоящее время в основном живут в городах Сочи и Краснодар,в России,в Сухуми и  Гагре Абхазии. Северные амшенцы, являются последователями Армянской апостольской церкви. Они считают себя амшенскими армянами, а язык, на котором говорят- Амшенский.Их Амшенский армянский язык очень похож на тот, на котором говорят восточные амшенцы. Ранее в журнале » Гор » были опубликованы некоторые экземпляры поэм и стихотворений.Любой Северный амшенец Восточного амшенца может понять лучше, чем любой армянин.

Восточные амшенцы в основном проживают в некоторых селах провинций Хопа, Кемальпаша и Борчка.Однако после русско-турецкой войны 1877-78 гг. в Коджаелском районе Сакарии, в уездах Карасу и в Акчакодже уезда Дюздже образовались села амшенцев-эмигрантов.Часть восточных амшенцев, жившая в Батуми, 14 ноября 1944 года была сослана в Кыргызстан и Казахстан.Часть изнанных, особенно после 2000-х годов,поселились в Краснодаре, Ростове, Воронеже и других городах России.В последние годы некоторые восточные амшенцы брали в невесты девушек  родни, поселившихся в Краснодаре.Большинство из этих невест не знают турецкого, но умеют говорить на амшегском. В последние годы из-за миграций, происходящих по экономическим причинам, в крупных городах Запада сформировалось значительное число амшенских общин.

Восточные амшенцы были исламизированы в конце 17-го и начале 18-го вв.Эта группа говорит на амшенском диалекте армянского языка.Некоторые амшенцы, знающие о связи своего языка и армянского языка, объясняют это тем, что «общались с девочками», «жили в одном районе с армянами» и т.п.Однако и им тоже ясно, что в эти версии трудно поверить.Мотивация необходимости преподносить эту версию на самом деле известна.По большей части эти «официальные» заявления, делаются для избавления от «бремени» общения с армянской идентичностью.

Западные амшенцы в основном живут в провинциях Хемшин и Чамлыгемшин. Однако и в других провинциях можно встретить амшенские села, такие как Чайели, Пазар, Ардешен (Арташен), Фандыклын, Икиздерен и др.Кроме Ризе, амшенские села есть также в провинциях Аракл и Сюрмене Трабзона, в провинциях Карин торт, Испир (Спер) и Узундере.Часть западных амшенцев, переселившихся после русско-турецкой войны 1877-78 гг., поселились в поселениях восточных амшенцев.Западные амшенцы исламизированы, и уже в районе Рашот Чаели можно встретить лишь немного  людей, говорящих на амшенском языке.В их разговорном турецком языке осталось около тысячи слов  амшенского языка.Хасан Узунхасаноглу опубликовал словарь под названием «Титер», составленный из этих слов.Западные амшенцы обладают сильным осознанием идентичности-амшенской идентичности, которая проявляется в явлениях от традиционной одежды до народных песен,празднеств и т.д.Самое интересное среди них-праздник Вардавар, который в настоящее время отмечают армяне-христиане.Вардавар, как бы он ни был сегодня отождествлен с христианством, на самом деле является народным праздником, который отмечали до  принятия христианства.

Христианские, мусульманские, говорящие по-армянски или по-турецки, амшенцы имеют одинаковую историю, культуру и идентичность.Когда они вступают в контакт, они получают больше шансов отстоять свою идентичность, язык и культуру.

Журналист-аналитик Western Armenia tv Ашхен Вирабян