Турецкие власти, не сумев окончательно искоренить армянскую речь амшенцев провинции Ардвин, посредством официальной историографии путают и искажают историю Амшена, генеалогию амшенцев, объявляют их армянскую речь тюркским диалектом.
У амшенцев провинции Ризе тюркизирование пустило еще более глубокие корни.Амшенцы Ризе забыли свой родной язык-армянский, и говорят на турецком. Некоторые, хотя и признают свое армянское происхождение, сразу же добавляют, что уже тюркизировались. В их среде циркулирует мнение, что они произошли от тюркских племен.В одной из своих статей журналист Чамлыхамшина и патриот Джан Угур Бирьол пишут : «Сегодня большинство амшенцев отрицают, что они армяне.На самом деле топонимы, используемые в регионе и названия предметов, сохранившихся в повседневной жизни, выражает местный армянский язык».Здесь также есть люди, которые не считает себя турками, считая себя просто амшенцами (Хемшинли) ,зная, что их предки были армянами. В ряде районов Ризе радикальный ислам продолжает занимать прочные позиции, что существенно повлияло на самобытность амшенцев, и мы можем встретить фанатичных мусульман.Среди них есть и носители марксистских идей, активные левые.Однако в Сенозском районе провинции Чайели укоренились турецкие националистические идеи.На окнах домов амшенцев можно увидеть флаг турецких националистов.Даже в их среде слово армянин (Эрмени) имеет негативное и оскорбительное значение.Район Сеноз дал известных политических и военных деятелей,юристов, врачей, учителей. Родом из села Хахондж (ныне Чаталдере) этого района, бывший премьер-министр Турецкой власти Месут Йылмаз из династии Васапов,(это искаженная версия армянского имени Васак).Число амшенцев Ризе, наряду с подтвержденными в других городах, по неофициальным данным составляет около 60 тысяч.
От известный фальсификатор М. Сакаоглу турецкая историография заявляет, что амшенцы не знали иного языка, кроме турецкого.Их турецкий тоже диалект древнего Огуза или племени Сака.Еще один турецкий фальсификатор М. Кирзыоглу, признавая армянский диалект языка амшенцев Хопы, предлагает выдуманные теории о происхождении его носителей. К сожалению, разработки М.Кирзыоглу стало неотъемлемой частью идентичности амшенцев.Многие настолько отошли от армянских корней, что считают себя потомком огузских , балкарских ,аккадских племен, или народом из Средней Азии и Хорасана.
Если амшенцы Ризе и знают свое армянское происхождение (они не могут не знать, поскольку в своем разговорном турецком языке используют многочисленные армянские бытовые слова, топонимы), то об этом предпочитают молчать или просто отвергают.Такова нынешняя ситуация поколений насильственно исламизированного армянства,какой была и в 18 веке.Политику исламизации нужно оценивать как форму проявления роли геноцида, которой подчинилась эта часть армянства, насильно оторвавшись от корней и отдалившись от своих национальных истоков и культуры.Определение Рафаэля Лемкина о геноциде, как указано в его книге “Axis Rule in Occupied Europe” (Washington, D.C.: Carnegie Endowment for International Peace, 1944),также включает ,что можно рассматривать как нефизические, а особенно психологические эффекты геноцида, которые он лично определил следующим образом : «Геноцид не означает прямое уничтожение нации …Во-первых, следует выделить скоординированную программу различных действий, которая направлена на уничтожение важных основ национальных групп и самих групп».Целью этой программы, являются уничтожение политических и социальных структур, культуры, языка, чувства нацинальности, религии, отсутствие интеграции личной безопасности, экономического существования национальных групп и т.д.»Геноцид имеет два этапа,во-первых, уничтожение национальной модели , во-вторых, принуждение угнетения национальной модели.Это принуждение, в свою очередь, может быть применено к угнетенному населению, которому разрешено оставаться на территории после истребления и колонизации населения».http://www.genocide-museum.am/arm/un.php)։
В 1948 году,в статье 1 Конвенции ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него ,отмечается, что геноцид является преступлением, независимо от того, совершается он в мирных или деспотических условиях, и что подписавшие стороны обязуются предотвращать и наказывать за содеянное. Вторая статья Конвенции считает геноцидом-действия, совершаемые с намерением полного или частичного уничтожения какой-либо национальной, племенной или религиозной группы.
В результате систематизированной политики ассимиляции, амшенцы, насильственно сменившие религию, потеряли свою истинную армянскую национальную идентичность, сохранив лишь местный этнографический облик, иногда с проявлениями памяти об армянском происхождении.
Мы видим, что эта реальность существует и сегодня в Восточной Армении и Арцахе, после геноцида,некоторые местные армяне, тысячилетнюю колыбель своих родителей — Западную Армению,считают чужой страной, называемой «Турция».
Журналист-аналитик Western Armenia TV
Ашхен Вирабян