Мало кому известно, что в годы Геноцида в Западной Армении армяне,чтобы спастись от резни и ссылки, не только тюркизировались и стали курдами, но и арабизировались. Как и почему арабизировались армяне в Западной Армении, насколько сохранилось или забыто армянское и христианское самосознание, какие отношения у них с тюркизированными и курдами — армянами? Несмотря на то, что о арабизированных армянах до сих пор отсутствуют как научные, так и художественные литературные источники, среди нынешнего поколения арабизированных армян, в 1915 году и после этого были проведены исследования, с целью выяснить ряд интересных и до сих пор неизвестных реалий, касающихся истории армян, продолживших жизнь в Турции путем исламизации и переживших 1915 год. Говоря об обстоятельствах арабизации армян, можно выделить два основных вида, посредством которых тысячи армян арабизировались.
Первые — армянские сироты, взятые под защиту и усыновление местными арабскими семьями в 1915 году, выросшие в этих семьях арабами-мусульманами, стали частью местного арабского населения.
Вторые — до 1915 года и после , армяне имея тесные контакты с арабами, войдя в число арабских аширетов в период геноцида и представляясь мусульманами. Эти армяне смогли спасти свою жизнь и не депортироваться с родных территорий.
Арабоязычные армяне в основном занимают восточные и юго-восточные районы Западной Армении-села Хути, Моткан, Хаблджоз-Хаззо и Псанки. Вместо этого, например, Северный и западный районы Сасуна полностью курдоязычны.
Для того, чтобы раскрыть «тайну» арабоязычных армян Сасуна, очень важно ознакомиться с некоторыми подробностями пост-геноцидальной истории провинции Сасун, поскольку на самом деле речь идет не только об армянах, но и о » арабизации » всей провинции.
Иначе говоря, как курдоязычный и армяноязычный Сасун вдруг стал арабоязычным.
Во время Геноцида сотни армянских сирот приютились у арабских или арабоязычных курдских племен, однако «арабизация» армян Сасуна, в том числе и смена вероисповедания и заимствование языка, не заканчивается только в 1915 году, это был только первый этап.
Это взаимосвязанный с рядом последовательных событий процесс, который начинается с абдулхамидских погромов в Сасуне в 1894-1986 гг., продолжается геноцидом армян и изгнанием в 1938 г. и достигает своего логического завершения урбанизационным процессом, начавшимся после 1950-х годов из-за усиленного давления на армян.
Во-первых, мы должны констатировать, что события конца 19-го и начала 20-го века вынудили двух мусульманских этнических элементов Сасуна — курдов и арабов,начать четко отделяться друг от друга.
Иначе говоря, арабы Сасуна, о которых мы мало слышали в историографии, не только пришли в Сасун, но и начали «появляться».
Во-первых, деревни арабов обычно были отдельны от армян, в отличие от курдов, которые поселились именно в армянских селах и часто сталкивались с сасунскими армянами.
Факт нахождения экономической силы Гавара в руках курдских аха и сбор налогов с их стороны ,также способствовал тому, чтобы армяно-курдские и армяно-арабские отношения не были совершенно одинаковыми.
Таким образом, несколько иное отношение арабов во время Геноцида армян не только способствовало тому, чтобы рядом с ними приютилось много сирот, но и стало причиной четкого разделения курдов и арабов.
Кроме того, после массовой эмиграции армян особенности двух мусульманских групп также неизбежно были подчеркнуты более остро.
В конце концов, до этого в Сасуне были только мусульмане и немусульмане, а сейчас-мусульманское большинство, которое, в свою очередь, состояло из двух групп, не очень похожих друг на друга.
Изгнание 1938-го, которое окончательно отобрало у курдов все экономические преимущества, является одним из ключевых этапов «арабизации» Сасуна.
Конечно, многие из изгнанных племен вернулись по амнистии, но ничто уже не было прежним. Конечно же, восстание 1925-37 годов в Сасуне носило более социальный характер, и в нем участвовали также арабы и армяне, однако курдские аги, ранее имевшие больше земель, потеряли их и были вынуждены подвергнуться равному налогообложению.
Именно по этой причине им было больше чего потерять, и их больше преследовали.Это привело к ситуации, когда после Геноцида армян в Сасуне и ссылки в 1938г. «самой выгодной» и промежуточной идентичностью стала арабская.
Сегодня в Сасуне на арабском говорят не только местные арабы и «арабизированные» армяне, но и курдские племена, прошедшие изгнание в 1938 году.
Ашхен Вирабян
Журналист-аналитик Western Armenia tv