Абдул Гамид в своих мемуарах коснулся цензуры бушующей в годы его правления : 

Иногда люди, посланные в Европу, привозят с собой в Турцию вредные мысли, пытаются показать преимущество европейской цивилизации.

Я не могу судить их за  неправильную жизнь, но я обязан предотвратить передачу другим.

Некоторая молодёжь, отправленная в Европу, знакомясь с французской революцией во Франции, провоцирует народ на Восстания, считая это патриотизмом.

Конечно же, я не могу этого позволить.

И они , как враги моей страны.называют меня «красным султаном».

Именно здесь действовала цензура, и я запрещаю лишь публикации такого содержания, а в сфере науки я  продвигаю и благодарю от имени государства.

На самом деле, неоспоримым фактом является то, что «кровавый султан» жестоко преследовал прессу.

При нем были закрыто множество печатей, несколько издаваемых газет были призваны прославлять его личность, внутреннюю и внешнюю политику.

Школы взяли под строгий контроль.

Преподавание армянской истории и географии было запрещено во всем Константинополе,

книги, посвященные  предметам, были конфискованы и сожжены, учителя и авторы подвергались наказанию как преступники.

В  мемуарах Абдул Гамид коснулся  реальности ,армянского вопроса,который постоянно муссировался в европейских газетах, где общество настроили против него, назвав его » красным султаном «.

В разделе мемуаров под названием «Красное животное» (Kızıl HayvanBete Rouge),он пишет — так его впервые назвал французский философ и литературный деятель Пьер Киар,который приехав в Константинополь в 1893 году, посеял в армянских школах злобу и раздор.

В 1893-1896 гг. работавший в Константинополе Киар, был одним из немногих французских современников,который на начальном этапе резни армян Западной Армении находился в Османской империи.

Там его приглашают на работу преподавать французский и латынь в одном из армянских училищ Беры.

Интерес Киара к судьбе армянского народа в значительной степени способствовали начавшиеся  в 1894 году дружественные отношения и тесное сотрудничество с Аршаком Чопаняном .

Параллельно с уроками философии  и литературы в армянских школах Стамбула Киар также давал уроки » по освобождению от турецкого ига».

Абдул Гамид связывает возникшие  проблемы в Сасуне и Зейтуне  с именем Киара, обвиняя его в анти султанской и освободительной пропаганде среди армянского народа.

Мишенью выступлений Киара становится армянофобский образ Абдула Гамида II, которого он считает организатором армянских погромов , называя его «великим убийцей», «красным зверем», «императорским разбойником», «чудовищным зверем в человеческом облике», «его кровавое величество».

Обращаясь к проблеме борьбы армянского народа за выживание, Киар не ограничил свою деятельность публикаций научных работ.Киар развернул плодотворную публицистическую деятельность.