Армянская идентичность-одна из немногих национальных идентичностей, которая действительно может иметь право носить титул «мировая нация».

Почему именно «нация»?

Это, конечно, спорный вопрос.

Можно сказать, что армяне спокойно могут считать себя нацией, так как, прежде всего, существуют в определенном количестве.

Это количество несет в себе разнообразные культурные проявления, и, что еще более важно, это количество имеет определенное политическое сознание.

Армяне разнообразны, это неоспоримо.Имеют несколько языков, то есть варианты языкового выражения на армянском, и несколько десятков сленгов, и два действующих сегодня литературных языка.

Кроме того, многие армяне говорят на других языках, часто даже не зная армянского.

Пока не говорим о географическом разнообразии, о разнообразии традиционных кухонь или других культурных проявлений.

Все это аргументы, что армяне могут быть только нацией.

«Племена»или просто «общины», имеют, грубо говоря, один язык, одну религию или одно блюдо.

Одним из основных факторов,определяющих нацию, является разнообразие.

Говоря об армянской идентичности, нужно говорить фактами.

Western Armenia Tv представляет отрывок из эпизода , где монументалист, историк Самвел Карапетян рассказал о своем визите в Западную Армению.

А)Было 18 августа 2007 года. Поддерживал двух наших епархий, проводящих свои летние каникулы в Западной Армении-Аджапагяна и Чулджяна.

Автомобиль вел Святейший Чулджян, рядом сидел Аджапахян, сзади-племянник Чулджяна и я.

Я взял с собой фотографии местных жителей за последние 2-3 года, сфотографированных в разных местах,отобранных в отдельные конверты.

Среди них были и изображения курдских школьников из села Лчан в Моксе, я думал, если пройду мимо, передам им.

Мы взяли дорогу, идущую из армянского ущелья через Песандашт в МОКС и уже отрезали разделяющий две провинции перевал, откуда был виден погребенный в ореховых деревьях пруд.

Наш путь не входил в деревню, а спускался прямо под деревню к гаварскому Мокс.

Даже в мыслях не было свернуть с пути из-за одного конверта.

Я всего лишь надеялся, что в окрестностях села мы, возможно, встретимся с кем-нибудь из этого села по дороге, и именно так и передал бы.

Мы уже почти выезжали за пределы села, и на обочине появился человек.

Чтобы передать конверт, я попросил Святейшего Чулджяна остановиться у человека и в то же время спросить,этот человек  сельчанин или нет.

Не забываю сказать, что Святейший малатийец с рождения знает турецкий, как родной язык.

Моя просьба была выполнена. мы остановились и, узнав, что сельчаниниз станице, передали конверт человеку.

Немного удивленный курд средних лет  сначала спросил откуда мы родом и какой национальности, затем молча открыл конверт, поочереде посмотрел на фотографии, в процессе чего, казалось, не столько смотрел на фотографии, сколько думал о чем-то другом, молча положил фотографии обратно в конверт и пока мы ждали слова «спасибо», спустя несколько мгновений потерял дар речи, вдруг сказал следующее :

«И через тысячу лет, когда вы вновь приедете, все равно он ваш,  сказал он и, не добавив ни слова, развернулся и ушел…

Б) Это было во время того же путешествия.

Мы добрались  города Арабкир.

Думали о том, чтобы попытаться увидеть мать-церковь Мецашен в Арабкире или то, что могло бы от нее остаться.

По дороге в старый квартал Чулджян вдруг заявляет Аджапахяну : Найди  какого-нибудь доброго человека, у кого можно было бы спросить; где церковь ?

Через несколько минут Аджапахян говорит: «Я нашел ,остановись».

Остановимся на обочине дороги,рядом с человеком, работающим перед лесопилкой.

Еще до того, как он ответил на наш вопрос, он сразу же возразил: «Откуда Вы родом?».

Сразу же стало понятно, что наш простой ответ погрузил человека в какое-то другое душевное состояние.

Мы ждем, в каком направлении он нас направит, но вместо этого слышим следующее: «Какой Вы удивительный народ, было десять сортов винограда, все хорошее с Вами исчезло, затем, после короткой паузы, он, казалось, вернулся к реальности и объяснил нам место церкви…

В) Было 11 августа 2010 года.

В сопровождении одного крестьянина среднего возраста из села Зернак Хнуса доехали до крепости Зернак, находящейся на границе уездов Варажнуник и Харк, пытаясь по эпизодам сфотографировать сохранившиеся места, и вдруг тот человек, который еще в селе выяснил для себя, откуда мы родом и из какой нации, приглашает нас к себе, стоя на более высоком месте за пределами крепости.

Группируемся и слышим следующие слова :  я сейчас покажу вам Армению, и, произнося старые имена, один на другим указывает на села армяно населенной провинции Харк (Буланыг) до 1915 года.И так далее.…

К моему письму прилагаю вид с перевала Песандашт-Мокс на село Лчан с крепости Зернак на полевые деревни Харки (Буланыг).

Из чего еще раз становится ясно : где бы ни был Самвел Карапетян, народ любил его, считая его  своим сыном.

В мире Гардмана он был гардманцем, в Бананце -бананцем, в Джавахке-джавахкцем, а в Арцахе его знали все.

С сотрудниками, а иногда и в одиночку, его можно было встретить повсюду — в Арцахе, Грузии, Западной Армении, Персии, на Северном Кавказе.

Карапетяна часто окружали, говорили о разных вопросах, рассказывали о своём горе и боли, о деревне, церкви, кладбище, о том или ином хачкаре.