На сайте The Primise Armenian inistute — доктор Элиз Семерджян рассказала о своей книге «Остатки», в которой татуированные и покрытые шрамами женщины раскрывают более широкую историю гендера и геноцида. Семирджян отмечает, что среди образов геноцида армян наиболее важна общинная память о татуированных исламских армянских женщинах. Синие племенные татуировки, покрывавшие их лица и тела, означали ассимиляцию в бедуинских и курдских мусульманских семьях.

Семерджян сосредоточила свое обсуждение на контексте гуманитарного портрета 1919 года молодой женщины по имени Мариам Азарян. Хотя имя жертвы геноцида было забыто в процессе сбора и соединения материалов, Семерджян представила свой методологический подход к теме армянских женщин с татуировками

Есть виды татуировок, которые являются признаком самовыражения, некоторые указывают на то, что человек принадлежит той или иной группе, а некоторые являются формой наказания.

Кроме того, есть фотография одной женщины из Алеппо, сделанная в 1919 году. Татуировки начинаются с лица и спускаются к шее, что заметно из-под его полурастёгнутой рубашки.

Имя женщины неизвестно, но в подписи, объясняющей картину, есть часть ее истории.

Она была армянкой и благодаря христианской ассоциации молодых женщин сумела сбежать из борделя.

В подписи также отмечается, что во время Геноцида против армян, женщин брали в плен и обращали в рабство, или  заставляли их заниматься проституцией, татуировки делали для их отличия.

Это глубоко тревожная картина, маленькая история, которая является одним из тех неоспоримых фактов, что в Османской империи имел место геноцид, который до сих пор отрицается турецкими властями.