1918 год стал основой Азербайджанской Республики дипломатической победы, одержанной ее ′′ кумовьями ′′ Турция, которая активно способствовала ее появлению на политической арене. В первые годы своего основания это государство аннексировало обширные армянские земли — это в жизненно важных политических интересах как турецких властей, так и российских большевиков, включая исторические армянские провинции Арцах и Утик, регион Нахиджеван как Кашатаг, Кашуник и Ковсаканский район Сюникской области. Кроме того, половина его территории составляла древняя земля Кавказской Албании Пропер или Бун Агванк, растягивающийся на левом берегу реки Кур и хвастающийся обилием армянских памятников. В начале 1920-х годов была основана Республика Советский Азербайджан, ее границы с Арменией, оспаривались во времена Мусаватистов, теперь наконец и точно установились.
Культурное наследие на исторических армянских землях, аннексированных Азербайджаном, может быть отнесено к двум группам: а) бесчисленное количество древних памятников материальной культуры, созданных уроженцами региона, включая некоторые кавказские албанские племена, проживающие на левом берегу реки Кур и известные как носители армянской цивилизации; б) памятники, построенные членами различных тюркских и курдских племен, а также некоторыми персидскими лордами и частью уроженцев региона, которые были вынуждены перейти в ислам. Памятники этой второй группы, которые демонстрируют, кроме скудного сорта (дворцы ханов, мечети, мавзолеи и надгробия), несопоставимо меньше по количеству и датируются с XVIII по XVII век.
С первых лет прихода к власти власти Азербайджана проявили дискриминационное отношение к изучению и охране памятников этих двух групп: таким образом, между 1920-х и 1940-х годов, когда весь СССР был пропитан атеистической идеологией, мечетей в стране не стягивали и даже новые построены. В отличие от этого, десятки средневековых армянских церквей и монастырей были разрушены без остатков.
В 1950-х годах, когда советская власть уже прекратила слепую борьбу с религиозными памятниками, массовое уничтожение христианских армянских памятников (церквей, часовен, монастырей и кладбищ) Средневековья все еще продолжалось в Азербайджане под государственным эгидой.
Осуществление государственной политики уничтожения армянских памятников в Азербайджане не прекратилось и не прекратилось после 1960-х годов, когда внезапно все памятники армянские, построенные до XIX века, включая памятники, расположенные в Нахиджеване а на правом берегу реки Кур-были названы албанцами некоторыми азербайджанскими историками и архитекторами (действительно, они выполняли приказ, полученный от властей страны). Их утверждение было основано на том, что земли на левом берегу реки Кур когда-то были населены вышеупомянутыми албанскими племенами.
После провозглашения Азербайджаном независимости (1991), культурный геноцид в отношении армянских памятников, расположенных в Нахиджеване и на правом берегу реки Кур продолжился в более широком масштабе, о чем свидетельствуют имеющиеся доказательства, продолжается и в наше время.
Во время освободительной войны Арцаха (Нагорного Карабаха) большое количество исторических памятников Армении было уничтожено, сгорело и взорвано даже там, где они оставались под Азербайджанской оккупацией лишь на короткий период времени (1991). Примечательно, что даже памятники, расположенные очень далеко от зоны военных операций, повлекли ущерб и разрушения.
Уничтожение памятников (особенно, религиозных и похоронных), расположенных на исторических армянских землях, все еще оккупированных Азербайджаном, не прекратилось даже после перемирия 1994 мая, вооруженные силы страны непосредственно участвовали в этих варварских действиях.
Очевидно, что культурный геноцид против исторических памятников армян в Азербайджане является еще одним примером реализации той же политики в Западной Армении с 1915 года, на Северном Кипре с 1974 года, в Афганистане (Бамяне) в 1996 году. по 2001 год, в Косово (Петрик, Сува Река, Пудуево, Муштиште) с 2008 года, в Сирии (Ракка, Пальмира, Дейр эз-Зор) с 2012 года и в Ираке (Мосул, Нимруд, Хатра) с тех пор 2014. Все это свидетельствует о том, что власти тюркских государств, созданных на родине других народов, нисколько не отличаются своими подходами к наследию мировой цивилизации и действиями против них. Они направлены на избавление от культурного наследия коренных народов, поскольку оно раскрывает историческую правду.