Два исторических документа о районе Амшена

  • by Western Armenia, 29 января, 2024 in Историческое Наследие
58 просмотры

Два документа, обнаруженные исследователем Эролом Кетенджи в османском архиве премьер-министра Стамбула, содержат очень важную информацию об Амшене и амшенских армянах.

Первый документов был написан 1 июня 1913 года.

В документе, направленном Генеральным штабом Османской империи в Министерство внутренних дел того периода, отмечается : жители некоторых деревень, расположенных в районе Амшена, села, названия которых даны «мусульманами, перешедшими из армянской религии, известной как Амшен».

Другой документ,от 1 июня 1913 года, является официальным письмом, направленным Министерством внутренних дел в губернаторство Трабзона.

В письме отмечается : население деревень, упомянутых в первом документе, «хоть по происхождению и армяне, но они перешли в другую веру».

Общая цель - “запретить армянам Амшена поддаваться обману миссионеров из-за наивности и неграмотности".

Документы прокомментировал арменовед Айказун Алврцян, историк Танер Акчам коснулся известных “секретов“ ,касательно армян Амшена.Как Танер Ачкам так и амшенский исследователь Кетенджи отметили, насколько важны вышеупомянутые документы с точки зрения понимания истории и культуры народа данного региона.

Министерство внутренних дел

Документ №: 388 дата изготовления:3 июня 1913  дата документирования  4 июня 1913 года,

Губернатору Трабзона …

Деревни Зурпидж (Йолдере), Арвала (Эшмекая, Чименли), Айки, Заргина (Гюнешли), Гарчи (Хендек) армянского происхождения, перешедшие в другую веру и находящиеся по разные стороны от пограничного батальона Хопы, известного как Амшен, могут поддаться обману миссионеров из-за наивности и неграмотности.

Местные власти должны освещать амшенцев и указывать им правильный путь.

Президиум Генерального штаба четвертое отделение 321 1 Константинополь.

Тема : о населении сел в районе пограничного батальона Хопы Министерству внутренних дел.

Секретно.

Уважаемые государственные представители, население деревень Зурпиджи /Йолдере/, Арвала /Эшмекая, Чименли/, Чавушлу, Айки, Заргина /Гюнешли/, Гарджи /Хендек/, расположенные по бокам пограничного батальона Хопа  провинции Хопа, подчиняющиеся провинции Трабзон, известно как Амшен и состоит из армян-новообращенных мусульман,

остальное население состоит из мусульман-лазеров.

Поскольку амшенцы наивны и неграмотны, любой миссионер может успешно вести там деятельность.

Именно поэтому необходимо, чтобы наши местные органы власти предупреждали население и направляли его.

Эта важность была подчеркнута в абзаце отчета, пограничного комиссариата с Россией принадлежащего батальону Хопа.

Считая этот вопрос примечательным, мы желаем, чтобы в этом направлении было сделано все необходимое.

1 июня 1913 год,

советник министра обороны.

Подпись

арменоведа Айказун Алврцяна: «Говоря миссионер, они имеют в виду армян».

В последние десятилетия наблюдается значительный интерес к Амшену и амшенским армянам, особенно много говорится об исламизированных амшенских армянах.

Наряду с беспристрастными научными исследованиями появляются материалы, написанные по специальному заказу, в которых делается попытка полностью исказить  историю исламизированных амшенских армян.

В них, как правило амшенские армяне  представляются выходцами из того или иного турецкого племени.

В этом контексте более абсурдными  являются объяснения , почему они говорят на Амшенском диалекте армянского языка.

В результате подрыва государственной политики, проводимой в отношении многочисленных национальных меньшинств Турции, сегодня многие граждане страны получили возможность, хоть осторожно  и нерешительно, но говорить о своей национальной идентичности.

В этом контексте положение амшенцев несколько отличается.

Они никогда не считали себя турками, но основная масса, под влиянием страха или других факторов, также не говорила вслух о своей армянской идентичности.

Сегодня появляются новые исследования по истории, культуре, языку и идентичности амшенских армян, которые, несомненно, еще больше подтверждаются наличием историко-архивных документов.

В этом смысле представляемый документ приобретает важное научно-доказательное значение:

1-Опровергает утверждения сегодняшних властей Турции и руководимых ими "ученых" о том, что хемшилы не имеют армянского происхождения.

2-Особое внимание привлекает мысль о том, что «поскольку амшенцы наивны и неграмотны, любой миссионер может успешно вести там деятельность».

Очевидно, что пограничные службы обеспокоены контактами между амшенцами и армянами из других регионов Армении, которые, как следует предполагать, были довольно активными, иначе у властей не было бы повода для беспокойства.

Доказательством сказанного является также то ,что армяне по происхождению, но перешедшие в другую веру и находящиеся на стороне пограничного батальона Хопы, известного как Амшен, как уже указано в документе, там проживают также мусульмане-лазеры, не отличающиеся грамотностью от амшенцев, в связи с чем, не упоминается об опасности попасть под влияние миссионеров.

Нетрудно предположить, что под словом “миссионер " автор документа имеет в виду армян.

3.Другой важный вывод, вытекающий из документа, заключается в том, что и 200 лет спустя власти опасались, что насильственно исламизированные амшенские армяне могут вернуться к своей армянской идентичности и религии предков.

4. И, наконец, документ также дает однозначный ответ на очень важный вопрос. кто, когда и почему начал фальсифицировать историю Амшена и амшенских армян.

Об этом четко сказано. «Местные власти должны освещать амшенцев и указывать им правильный путь.

Об этой необходимости нам сообщило наше Министерство Обороны».

Исследователь Эррол Кэттенджи,Реальность "мусульманского армянина" :

Документы, касающиеся происхождения амшенского народа, который был вынужден скрывать свою идентичность в результате диктаторского пренебрежения народами и их языками, в результате объявления иттихадистами войны практически против Аллаха, имеют чрезвычайно большое значение.

Эти документы еще раз показывают нам, что ничто не может оставаться в секрете.

Я сам, как член семьи, эмигрировавшей из этого региона, уже знал об этом факте.

У многих амшенцев также есть сомнения по этому поводу.

Как генетические исследования, так и язык, используемый жителями данного региона, в последние годы вернули эту реальность в повестку дня.

Однако эти документы, опубликованные нами сегодня, дают конец дебатам.

В сегодняшнем смысле в секретной переписке между Генеральным штабом Османской империи и Министерством внутренних дел открыто показано, что население Амшена это" армянин-мусульманин».

Этот вопрос перестал быть предметом обсуждения и приобрел такую ясность, которая не вызывает никаких сомнений.

Этот факт, с одной стороны, показал нам, что отныне армяне также не обязаны определять себя только христианской идентичностью, а с другой стороны, представил населению Анатолии реальность того, что могут быть как курдские, грузинские, черкесские или албанские мусульмане, так и армянские братья-мусульмане.

Таннер Акчам. Знаменитые “секреты”.

Историк Танер Акчам  для читателей "Акос"написал, что напомнили ему эти два документа, обнаруженные исследователем Эрролом Кетенджи в османском архиве премьер-министра.

Среди армян существует множество известных “секретов".

Грант Динк,светлая ему память очень любил делиться с нами этими  “секретами”.

Когда подчеркивал, что об этих секретах знает каждый армянин, делился с нами этими секретами, смеялся, замечая наше удивление.

Мы знали, что амшенцы армяне, но когда он упоминал их знаменитостей, мы были поражены.

Позже я тоже стал первым свидетелем некоторых “секретов”.

Теперь эти документы, найденные Эрролом Кетенджи в османском архиве, хоть и являются свидетельством слишком известных фактов, но это не главное.

Как известно, очень часто говорят  " А где документ, документ?”…

Вот вам и документ.

Неважно, что чувствуют амшенцы-мусульмане, армяне, турки.

Они удваивают красоту этой земли.

Источник : еженедельная газета “Акос” 

Перевела Мелине Анумян.

.