Там, где тишина поглотила жизни десяти тысяч армян

Есть места, которые становятся свидетелями.

Дюден Куюсу в Чюнгюша, на юго-востоке Западной Армении оккупированной Турцией — одно из таких мест.

Это глубокая пропасть, которая связана с массовым убийством армян в 1915 году.

Согласно свидетельствам: в этом регионе, армянских мужчин, женщин и детей сбрасывали в пропасть. Некоторые из них были ещё живы,в местной памяти упоминается о десяти тысяч погибших.

Речь идет не просто о географическом месте.

Речь идёт о могиле.

Но без надгробия.

Без надписи.

Без имени.

Целый народ, сброшенный в пропасть

Истории связанные с Дюденом, описывают насилие, целью которого было не только убийство, но и полное уничтожение следов погибших.

Согласно одному из исторических свидетельств в университетском исследовании, армяне Чирмика были уничтожены, после чего их тела сбросили в яму, которую описывали как «бездонную».

Согласно тому же свидетельству: к месту массового убийства привозили также женщин и детей.

Таким образом, физическое насилие сопровождалось вторым насилием — уничтожением самой могилы.

Погребение умерших — один из древнейших обрядов человечества.

Надгробный камень говорит:

«Здесь покоится человек».

Он подтверждает, что этот человек существовал.

Он возвращает ему имя.

Он сохраняет память о существовании во времени.

Дюден представляет противоположную картину:

тысячи погибших, память о которых словно осталась подвешенной над пропастью.

Общая могила без надгробного камня

Молчание вокруг данного места вовсе не означает, что память исчезла.

Оно может означать, что памяти не позволили сформироваться.

На протяжении поколений местные жители продолжали рассказывать, что «армяне» находятся там.

Один из современных источников отмечает: эта память сохраняется среди жителей Чюнгюша, а Дюден по-прежнему связывают с массовым убийством.

Устная передача памяти имеет особое значение для истории геноцидов.

Поскольку, когда архивы неполные, когда могилы не идентифицированы и когда не существует памятников, память общин становится архивом.

Она не заменяет исторические или археологические исследования.

Она является важным элементом, который необходимо документировать, сопоставлять с имеющимися источниками и сохранять.

Обязанность хранить память иногда начинается с одного камня

Следовательно вопрос Дюдена выходит далеко за рамки армянской истории.

Он ставит перед человечеством общий вопрос:

Что должно сделать человечество, когда после массового убийства не осталось даже могилы?

Ответом не может быть забвение.

Ответом должен стать поиск.

Поиск архивов.

Поиск свидетельств.

Поиск имён.

Поиск семей.

Поиск точного места.

И когда позволят условия — научное исследование останков.

Самое главное — передача памяти будущим поколениям.

Создание мемориала не вернёт жертвам жизнь.

Но оно сделает нечто чрезвычайно важное:

превратит место уничтожения и забвения в место памяти.

И тогда один камень сможет сказать то, чего пропасть сказать не смогла:

они были здесь.

Дюден и память коренных народов

Для армян из этого региона, вопрос имеет также важное значение с точки зрения культурного наследия и исторической преемственности.

Народ определяется не только памятниками, которые сохранились.

Он может быть связан и с теми местами, где исчезли его умершие.

Разрушенные кладбища, заброшенные церкви, исчезнувшие сёла и места массовых убийств, также являются частью географии памяти.

Поэтому защита культурного наследия не должна ограничиваться лишь сохранившимися памятниками.

Она должна учитывать и так называемые «места негативной памяти» — территории, где история какого-либо народа была насильственно прервана.

С этой точки зрения Дюден — особенно пронзительный пример.

Здесь, возможно нет памятника, который можно увидеть.

Возможно, нет могилы на которую можно положить цветы.

Но есть место, которое необходимо сохранить.

Вопрос к международному сообществу

Дюден требует такого подхода, который мог бы объединить работу историков, антропологов, археологов, специалистов по культурному наследию и представителей соответствующих общин.

Международный процесс документирования мог бы, в частности изучить:

-османские и административные источники, связанные с Чюнгюшем и Чирмиком.

-армянские свидетельства того периода

-истории, передаваемые местными жителями

-старые фотографии и карты этого места

-имеющиеся археологические и геологические данные

-при возможности — идентификацию жертв -возможности сохранения самого места, как объекта культурного и мемориального наследия.

Такой подход не должен восприниматься, как политизация прошлого.

Он должен рассматриваться, как работа по установлению знаний и раскрытию истины.

Поскольку память — не оружие.

Память — это ответственность.

Пропасть и камень

Между Дюденом и надгробным камнем существует странное противопоставление.

Пропасть поглощает.

Камень сохраняет.

Пропасть стирает тела.

Камень возвращает имена.

Пропасть ведёт вниз, к тишине.

Камень поднимается вверх, к памяти.

Именно поэтому установленный на краю Дюдена камень, мог бы иметь гораздо более широкое значение, чем только лишь для армянской общины.

Он мог бы быть посвящён всем невинным жертвам, которые были лишены погребения, а их имена были обречены на исчезновение.

На нём могла бы быть простая надпись:

«В память об армянских жертвах, сброшенных в этом месте в 1915 году.

Пусть ни один умерший не будет лишён памяти,

пусть ни одно преступление не будет лишено правды

и пусть ни один народ не будет лишён своей истории».

Дюден не должен становиться символом ненависти.

Он может стать символом осознания.

Поскольку настоящая противоположность смерти, возможно не жизнь.

А память.

И пока кто-то будет говорить:

«Они были здесь»,

пропасти не удастся их стереть.

Президент Республики Западная Армения

Арменак АБРААМЕАН