AR kültünün arkeolojideki izleri. Ermeni Yaylaları’ndaki arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen maddi kültürün birçok değeri, eski Ermeni güneş tanrısı AR’a tapınmanın derin antikliğine ve yaygınlığına tanıklık ediyor.
Kadim atalarımız gökyüzünü, güneşi, ayı, yıldızları, doğa unsurlarını ve afetleri gözlemleyip incelemiş, gördüklerini ve hissettiklerini kendilerine göre tasvir etmişlerdir. Keşfedilen arkeolojik materyaller incelendiğinde, üzerlerinde güneş, ay, yıldızlar, dünya ve diğer gezegenlerin görüntülerinin yer aldığı pek çok süslemenin olduğu ancak güneşe ait pek çok görüntünün de bulunduğu görülüyor. Atalarımız güneşi geometrik şekillerde tasvir etmişlerdir: haç, daire, gamalı haç, hayvanlar ve kuşlar: aslan, at, boğa, koç, kartal ve daha sonra insan formunda: Ar, Aramazd, Vahagn, Mihr.
Güneşin ve sembollerinin incelenmesi için M.Ö. önemlidir. Aragats, Geğama Dağları, Syunik, Nahiçevan, Metsamor’un 5.-3. bin yıllara ait petroglifleri. Kaya resimlerinde güneş, radyal bir tekerlek, bir haç şeklinde tasvir edilmiştir. Araştırmalara göre güneş küresini tasvir eden tekerlek diski Ermenistan, Sümer, Babil, Mısır ve Asur’da en yaygın olanlardan biriydi. Dönme anında güneş bir tekerlek, ışınlar çubuklar ve süreç de tekerleğin dönüşü olarak tasvir edilmiştir. Geğama petrogliflerinden birinde güneş, üzerinde büyük bir kuş bulunan, gagası ateş topunu işaret eden radyal bir tekerlek şeklinde tasvir edilmiştir.
Güneş-ay bağlantısını ifade eden petroglifler vardır, bunlardan biri topuz biçimli bir ayı ve topuz-ay içindeki güneşi tasvir etmektedir. Yaylı kahramanın bir ejderhaya karşı savaştığı Van Krallığı’na ait bir mühür üzerinde, üstlerinde gürz ay ve güneş tasvir edilmiştir.
Ermeni petrogliflerinde güneş haçı, Geğama petrogliflerinde olduğu gibi dört kanatlı, çerçeveli, eşit kanatlı ve eşit olmayan kanatlı görüntülerle tasvir edilmiştir.
Derin antikliği, güzel özellikleri ve barışçıl doğasıyla Tanrı Ar’a tapınmanın, atalarımızın inançlarının, Ermeni dilinin, kültürünün, yaşam tarzının ve geleneklerinin oluşumunda büyük etkisi olmuştur. Tanrı Ar’ın adı özellikle Ermenice kişi ve coğrafi isimlerde önemlidir.
Ermeni kişi ve coğrafi adlarında güneş tanrısı AR’ın adını Ermeni tarihi ve kültürüyle ilgilenen bilim insanları, bunun ortaya çıkışıyla ilgilendiler. İlk Ermeni tarihçilerden Movses Khorenatsi bunu Hayk ile Bel arasındaki savaştan sonra Hayk nesillerinin hareketiyle ilişkilendirir. Hay isminin Hayk’tan, “Armen”, “Armenik” kelimesinin de Hayk’ın torunu Aram’dan geldiğini söylüyor. Khorenatsi’nin bu açıklamaları uzun süre tartışılmaz kabul edildi. Ancak zaman zaman Ermeni isimlerinin kökenini yeni bir şekilde açıklamaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur. 19. yüzyılın başından 20. yüzyılın başından itibaren Avrupalı bilim insanları Ermenilerin ve Ermenistan’ın tarihi ve kültürünün yanı sıra Ermeni isimlerinin kökeni konularıyla da ilgilenmeye başladı.
P. Yentzn, Ermeni isminin Hititlerin etnik isimlerinden Hat, Hatio’dan kaynaklandığına inanıyordu. N. Mar, Ermeni adını MÖ 6. yüzyılda Ermenistan’ı işgal eden Heniokhlar veya Henioğlar kabilesinin adıyla ilişkilendiriyor. L. Şahinyan “Yüzyılların derinliklerinden gelen kitap” adlı eserinde Khorenatsi olmayan tüm bakış açılarını reddediyor. Bilim insanları, Khorenatsi’nin, Hayk’ın adını taşıyan ülkeye Hayk, Hayastan ve Aram’ın isminden ise Armenia denmesi gerektiği yönündeki görüşünü kabul etti. Ancak zamanla yeni sorular ortaya çıktı ve Hayk Nahapet ismini Hay isminden aldıysa, Hayk, Ermeni ismi ne zaman ortaya çıktı, yabancılar bize neden Armen diyorlar, en eski isim hangisi vs.?
Araştırmalar, eski zamanlarda kabilenin ana tanrılarının, söz konusu kabilenin gelişmesinde ve oluşumunda büyük rol oynadığını gösteriyor. Oluşan kabile genellikle kendisine tapınılan ana tanrının adını verirdi. Örneğin Asurlular kendilerine tanrı Assur-Aşşur’un adını verdiler. Ermeni dağlarındaki eski ana tanrının Ar olduğu biliniyor, bu nedenle yerlilerin kendilerine tanrı Ar’ın adından sonra ar-har ve beşik – ARARAT, HARK-HAIK adını verdikleri düşünülebilir.
Eski yazılı kaynaklarda da “ar”ın “har” şeklinde geçtiğine dair gerçeklere rastlıyoruz. Örneğin: Khorenatsi’nin “Ermeni Tarihi”nde HARK biçimini buluyoruz ve Pers kralı I. Darius’un Behistunyan üç dilli yazıtında, Elam orijinalinde Ermenistan /ERMENİSTAN için Farsça HARMINUYA, Akad dilinde URARTU/ biçimi kullanılıyor. Aynı yazıtta, Elam orijinali Eski Farsça arya biçimi için harri biçimini kullanır. Ermeni Yaylası’nın güney kesimlerinde, Vana Gölü çevresinde ve daha güneyde M.Ö. 2. binyılın ortasında oluşturulan devlet oluşumlarından biri olan HARI, Mitani ülkesinin sakinleri kendilerine Hari halkı, ülke ise Hari ülkesi adını verdi. Bu gerçeğe dayanarak atalarımızın kendilerine Ar-Har adını vermiş olmaları kuvvetle muhtemeldir. Bu durumda M. Gavukçyan’ın, Har isminin “r” sesinin daha sonra “y” – Ermenice ve Hayk haline geldiği ve bunun daha hoş ve telaffuzu daha kolay olduğu sonucu doğrudur.
Khorenatsi ARARAD ülkesi /Vana gölünün güneyi/, HARK /Van gölünün kuzeybatısı/, HAIK/Van gölü çevresi, ardından tüm Ermeni yaylaları/ ve ERMENİSTAN isimlerini kullanmıştır. Bütün bu isimlerin arasında tanrı AR isminin de bulunduğunu görüyoruz. Khorenatsi’nin bahsettiği HARK’ın Ermenilerin ülkesi anlamına gelmediği, sadece coğrafi bir isim, bir ülke adı olduğu varsayılabilir.
Khorenatsi’nin, Sümer destanı ARATTA MS 4-3’te Hayk’ın Babil’den ayrılarak ARARAT ülkesine yerleştiğine dair ifadesine dikkat edersek, zaten ARARAT adında bir ülke vardı. Büyük ihtimalle gerçek bir insan olan Ata Hayk ise cesareti, dürüstlüğü ve doğruluğuyla öne çıkarak halkın hafızasında derin bir iz bıraktı. Mar Abbas, Khorenatsi ve diğer tarihçilere Hayk’ı Ermenilerin atası olarak görmeleri için temel sağladı. Dolayısıyla Hayk isminin halkımızın Ermeni isminden kaynaklandığı, tersinin olmadığı söylenebilir.
Komşular ayrıca Ermeni yaylalarının sakinlerine Ermeni, yani güçlü adam anlamına gelen Arman diyorlardı. Antik çağlarda Hint-Avrupa kökenli “ma” ve “ben” kökleri doğurmak anlamına geliyordu.
ARME-ŞUPRİA, ERMANİ ve diğer isimlerle de tanışıyoruz. Bunların hepsi aynı kabilenin, aynı halkın farklı isimleridir. Bu nedenle ülkemizin eski isimleri ARATTA ve ARARAD güneş tanrısı AR ve yer adı bileşenlerinden oluşmaktadır.
Oluşturulan devlet oluşumlarının ARATTA, ARARADİ, HARK-HAİK, ARMENİA isimleriyle anıldığı Ermeni yaylalarında, AR tanrısına tapan Ermeni kabilesinin Ermeni /ar-har/ halkı yaşıyordu. Ermeni Yaylası topraklarının tamamının aynı anda tek bir devlet oluşumuna dahil edilmesi hiç de gerekli değildi. Ermeni yaylalarındaki kabileler birbirlerinden yüksek dağlar, dik vadiler, geçitler, hızlı akan nehirler ve ormanlarla ayrılmıştı ve bu da birbirleriyle iletişim kurmayı zorlaştırıyordu. Bu nedenle yaylaların farklı yerlerinde devlet oluşumları ortaya çıkabilmektedir. Yerleşik devlet, hakimiyetini tüm kabileye yaymak, onu birleştirmek istemiş olmalı. Van krallarının Ararat boylarını birleştirmeye çalıştığı Van döneminde de durum böyleydi. Van krallarından sonra, çağımızın başında, Ermeni yaylalarındaki irili ufaklı egemen devlet oluşumlarını ve kabileleri birleştirip güçlü bir devlet yaratmayı başaran Büyük Dikran (M.Ö. 95-55) büyük başarı elde etti.
Van Krallığı’nın ve Büyük Dikran’ın yarattığı, güçlenen ve Büyük Ermenilerin tamamını kapsayan iktidarın aksine, Syunik, Lori, Kars, Ağvank ve Karabağ emirliklerinin krallıkları vardı. Bu nedenle tarih öncesi çağlardan beri Ermeni yaylalarında yaşayan kabileler güneş tanrısı AR’a tapınmışlar, bundan sonra bu kabilelere Ermeni/ar-har/ ve Ermeni, Ermenilerin yaşadığı geniş alana ise ARARAT, HAİK, ARMENİA adı verilmiştir.
Dünyanın başka hiçbir ülkesinde Ermenistan’daki kadar “ar” harfiyle başlayan kişi ve coğrafi isme rastlamak mümkün değildir. M.Ö.’de yazılı olarak geçen “ar”lı kişi adlarına rastlıyoruz. 2. binyıldan itibaren. Tel-El-Amarnai /Mısır/ ve Boğazköy / kraliyet divanlarının keşfi sayesinde bize ulaşan, Ermeni yaylalarının güneyinde kurulan devletlerden biri olan HARRİ-MİTTANİ ülkesinin krallarının isimleridir. Bu isimler arasında Artatama, Artaşumara, Artamanya yer alıyor. Bu isimlerin Akad-Babil dili ve çivi yazısı ile yazılmış olması, isimlerin yabancı dile ve çivi yazısına uyarlanması ismin doğru yazılışını ve telaffuzunu etkilemiştir.
M. Khorenatsi’nin “Ermenilerin Tarihi” adlı eserinde 5’i AR ile başlayan 11 Ermeni patriğinin ismi geçmektedir: Aramanyak, Aramayis, Harma, Aram, Ara Ghetsik. Daha sonra Artavazd, Artaşes, Ariobarzan, Arşak, Arşam, Artavan, Arkheğaios, Arşavir, Artaşir ve diğer isimler zikredilir.
Van krallığı krallarının yazıtlarında Arame, Argişti, Erimena adlarına Artak, Aramazd, Armen, Armenak, Artem, Artan, Arsen, Areg, Arbak, Artsrun, Armanush, Arevik, Armine, Arpi, Armenuhi ve diğer isimler.
Sadece kabile değil, aynı zamanda Ermeni yaylalarının birçok coğrafi adı da vardır: nehirler, dağlar, yerleşim yerleri, binalar ve şehirler tanrı AR’nin adını almıştır: Ararat, Aragats, Araks, Aratsani, Areguni, Artaz, Areni, Armavir, Artaşat, Arçes, Artsakh, Artamet, Armaş, Artsn ve diğerleri.
Allah’a ibadet, güneşe tapan bir Ermeni’nin kanında ve özünde vardır; onun vatanıdır, isimleridir, kutsal yerleridir, nehirleridir, dağlarıdır. Mükemmel Ermeni dilinde, yaşam tarzında, geleneklerinde, şarkılarında, danslarında, destanlarında, masallarında, sohbetlerinde var. Binlerce yıldır onlarla yaşıyoruz. Bizler, çok eski zamanlardan beri Ermeni Yaylalarında yaşayan, tanrıları (Ar, Aramazd, Vahagn, Mihr, Anahit) doğaları ve özellikleri bakımından güzel olan, gururlu, güzel, dürüst, onurlu, nazik ve cesur bir kadim kabilenin torunlarıyız.
Kullanılmış literatür
1. H. Mnatsakanyan, Antik Ermenistan’da Güneşe Tapınmanın İzleri, Erivan, 1948.
2. M. Khorenatsi, “Ermenilerin Tarihi”, Erivan, 1981.
3. M. Gavukchyan, “Ermeni ve Ermeni İsimlerinin Kökeni ve Urartu”, Beyrut, 1973.
4. A. Teryan, “Ermenistan’da Tanrı’ya İbadet”, Erivan, 1995.
5. Aziz Yesayan, “Ermenistan Arkeolojisi”, Erivan, 1993.