1915 թվականի իրադարձությունների իրական մեխանիզմների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, թե ինչու է պատմագիտական հիմնական շրջանակը մերժում «քաղաքացիական պատերազմի» կամ «պատերազմական կորուստների» մասին ներկայացումները և օգտագործում «ցեղասպանություն» ու «բնաջնջում» եզրույթները։
Որոշ պատմաբանների գնահատմամբ՝ նախքան զանգվածային տեղահանությունների սկսվելը, Օսմանյան իշխանությունները համակարգված կերպով զինաթափեցին և մեկուսացրին հայկական բնակչության տղամարդկանց։
Սկզբում հայկական ծագում ունեցող տղամարդիկ զորակոչվեցին օսմանյան բանակ, ինչպես կայսրության մյուս քաղաքացիները։ Սակայն կարճ ժամանակ անց նրանց զրկեցին զենքից, տեղափոխեցին հարկադիր աշխատանքային գումարտակներ և շատ դեպքերում ենթարկեցին զանգվածային սպանությունների կամ մահացու պայմաններում աշխատանքի։
Արդյունքում հայկական բնակավայրերը մնացին առանց պաշտպանունակ տղամարդկանց, իսկ բնակչության հիմնական մասը կազմեցին կանայք, երեխաներն ու տարեցները։
Հետագա «տեղահանությունները» փաստացի վերածվեցին մահվան երթերի։ Հայկական ընտանիքները ստիպված էին հարյուրավոր կիլոմետրեր անցնել անապատային շրջաններով՝ առանց բավարար սննդի, ջրի և պաշտպանության։ Ճանապարհին բազմաթիվ քարավաններ ենթարկվում էին հարձակումների, կողոպուտի և կոտորածների՝ զինված խմբավորումների ու տեղական ավազակախմբերի կողմից։
Պատմաբանների մեծ մասը նշում է, որ «քաղաքացիական պատերազմ» եզրույթը ենթադրում է երկու զինված կողմերի առկայություն։ Մինչդեռ անպաշտպան կանանց և երեխաների բռնի տեղահանությունն ու զանգվածային մահերը չեն համապատասխանում այդ բնորոշմանը։
Հատկանշական է, որ լեհ իրավաբան Ռաֆայել Լեմկին-ը, որը 1940-ականներին ձևակերպեց «ցեղասպանություն» եզրույթը, որպես օրինակներ առանձնացրել էր հայերի և հրեաների զանգվածային ոչնչացումը։
Միջազգային բազմաթիվ պատմաբանների և իրավագետների կարծիքով՝ երբ պետությունը նպատակային կերպով զինաթափում է որոշակի էթնիկ խմբի ներկայացուցիչներին, ոչնչացնում տղամարդկանց և մահվան երթերի ուղարկում կանանց ու երեխաներին, այդ գործընթացը դուրս է գալիս պատերազմական գործողությունների շրջանակից և ձեռք բերում ցեղասպանական բնույթ։
Հոդվածի վերջում հեղինակը անդրադառնում է նաև պատմական հիշողության հանդեպ վերաբերմունքին․
«Նրանց, ովքեր ծաղրում են Հայերի դեմ իրականացված ցեղասպանության զոհերի հիշատակը և անարգանքով են վերաբերվում հայկական սփյուռքի ցավին, պետք է հիշեցնել՝ այդ վերաբերմունքը չի փոխում պատմությունը։ Այն միայն ցույց է տալիս նույն թշնամական մտածողությունը, որը մեկ դար առաջ մեր ժողովրդին զրկեց իր հայրենիքից»։
Սակայն, այլ պատմաբաններ նշում են, որ չի կարելի ժխտել, որ 1891 թվականին համիդյան գնդերը ձևավորելով՝ Աբդուլ Համիդ II-ը ձեռնարկել է Արևմտյան Հայաստանի բնիկ հայերի լիակատար ոչնչացումը: 1894-1896 թվականներին այդ ժամանակվա տարբեր դեսպանների կողմից դատապարտված լայնածավալ կոտորածները և 1908 թվականի Ադանայի կոտորածները բացահայտում են ցեղասպանության մասշտաբները: